Член второй. Об обманчивых доводах, или паралогизмах
§ 140. Показав причины, от коих мы можем приводимы быть в заблуждение, следует теперь показать и те случаи и способы, посредством которых пас другие в заблуждение привести могут, а иногда и сами, неосторожно умствуя, ошибаемся.
Здесь пет нужды приводить ошибок, случающихся в понятиях наших и суждениях, ибо об них довольно заметить можно из сказанного выше. Надобно только предложить об об- манчивостях умозаключений, которым мы или сами подвергаемся, или в кои другие нас вводить могут. Все оные состоят в обманчивом умствовании; умствование же, или силлогизм, основывается на среднем термине (§ 70), который когда в посылках силлогизма бывает по своему значению различен, то и заключение не иначе может быть, как ложное (§ 72). Равным образом и тогда заключение долженствует быть ложное, когда вместо истинного среднего термина поставляется другой, который не может быть прямо средним термином, и который большего и меньшего не может надлежащим образом соединять между собою. Для того обманы в умствовании могут быть двоякие: 1-е, или состоящие в словах и, 2-е, в самой материи, т. е. или словесные, или вещественные.§ 141. Обманы, заключающиеся в словах, суть: 1) обман подобнопаименования (aequivocationis) (§ 42), оный состоит в том, когда какой-либо термин силлогизма, а наипаче средний, в одной его части принимается в различном значении, нежели в другой (§ 72), напр.: суеты бегать должно, но все на свете суета, следовательно, всего на свете бегать должно. Разумеется, что в первой посылке суета значит излишние заботы и бесполезные, а во второй означаются вещи скоропреходящие и конечные; 2) обман ложного соединения и разделения (compositionis et divisionis), когда соединенно берется то, что справедливо только в смысле раздельном, и напротив, паприм.: слепые видят, но слепые не имеют способности видеть, следов., неимеющие способности видеть видят.
Здесь первая посылка справедлива только в смысле раздельном, а, однако ж, берется в смысле соединительном... § 142. Обманы, состоящие в самой материи, суть: 1) обман случайности (fallacia accedentis), когда случайное что-либо в вещи берется за существенное, напр.: все тела переменяют свое состояние, след., они имеют естественную к тому наклонность; 2) обман мнимого довода (petitio principii), когда что-либо доказывается тем, что само требует доказательств, напр.: орудным телам не противна способность мыслить, потому что оная происходит от орудного известного устроения; 3) обман подположения ложной причины (subpositio falsae causae, sell non causae ut causae), когда мы причиною чего-либо поставляем то, что от-нюдь оного не есть причиною, напр.: многие смятения є государствах происходили по причине веры, след., вера есть источник несчастий общественных; 4) обман ложного последствия (fallacia consequents), когда мы из чего-либо выводим то, что из него отнюдь не следует, напр. небо красно, след., теперь сражение, как замечают простолюдины; 5) обман, состоящий в изменении и переиначивании вопроса (ignoratio elenchi, seu mutatio theseos), когда доказывается или опровергается другое, а не то, что, судя по связи материи, доказывать или опровергать должно. Но что примеров очень довольно можно видеть в общежитии; 6) обман многих и различных вопросов, вместе смешанных (plurium quaestionum), напр.: души умерших чем питаются? Здесь включаются еще сии вопросы: питаются ли еще они, нужно ли им питаться и можно ли?§ 143. Для избежания всех таковых обманчивостей нет другого средства, как: 1) искреннее желание познать истину; 2) благоразумное сомнение в том, что на первый раз почитается справедливым; 3) употреб-ление всех возможных мер для различения истины от несправедливости; 4) недоверчивость к самому себе и советование с другими, однако осторожное и соединенное с разыскательностию и, наконец, 5) терпеливое и беспристрастное внимание к предмету, который мы желаем познать, или об свойствах которого хотят нас уверить другие.
Еще по теме Член второй. Об обманчивых доводах, или паралогизмах:
- Член первый. О разных видах доводов
- Член четвертый. Об исследовании мнения, •основанного на аналогии, или на подобии, или противоположности 'вещей
- Член второй. О простых силлогизмах
- Член второй.Главнейшие правила герменевтики
- Член второй. О ясности умственного познания
- Член второй. О удостоверении чувств внешних
- Член второй. Об испытании мнения философского
- Член второй. О познании предметов, разуму подлежащих
- Член второй. О свойствах предложений, снесенных между собою
- Член второй. О дсУброте идей и о средствах к достижению сего
- Член второй. О свойствах хорошей методы сообщать познание свое другим
- Член четвертый. О состязаниях, или словопрениях
- Член третий. О знаках идей, или словах, оные означающих