ГЛАВА ТРЕТИЙ О ЯСНОСТИ ПОЗНАНИЙ

§ 144. Хотя из описанных в предыдущей, 1-й, главе сей части пяти способов нашего удостоверения каждый, когда только соблюдена будет нужная осторожность, сам по себе достаточен быть может к доставлению нам ясного познания о каком-либо предмете, однако ж редко случается, чтоб мы имели полную ясность, основываясь на одном каком-либо способе удостоверения.

ских понятий и происходящая оттуда трудность в разрешении их или соображении между собою; 2) ограниченность наших чувств, показующих нам одни только наружные вещей качества и принадлежности, да и те смотря по отношению оных к нам, а потому следующая оттуда трудность из опытов выводить заключения и постановлять общие правила. По сей причине для полного о чем-либо удостоверения мы всегда почти принуждены бываем употреблять вдруг разные способы из вышеписанных, смотря по свойству познаваемого предмета. И поелику всякое наше познание основывается или на очевидности опыта нашего или других, или на необходимости умозаключений, то посему и ясность нашего познания бывает двоякая: 1) ясность опытного познания (evidenti practica) и 2) ясность умственного познания (theoretica s. idearum). Об обоих сих видах ясности и их потребностях здесь предложено быть имеет.