Член первый. О причинах предрассудков

§ 132. Справедливому вещей познанию противополагается ошибочное и ложное, которое вообще называется заблуждением или предрассудком (error s. prae- judicium). Слово предрассудок, судя по этимологии, зиачнт то же, что незрелое, необдуманное и неосновательное о чем-либо суждение.

§ 133. Когда заблуждение начало свое имеет в самом заблуждающем человеке, то бывает или потому, что он сам расположен заблуждать и ошибаться, или для того, что он почему-либо не способен к познанию истины. Итак, надлежит увидеть причины того и другого, основываясь на опыте и наблюдении человеческих поступков.

А. Причины предрассудков в человеке

§ 134. Люди добровольно подвергают себя заблуждениям: 1) презирая точнейшее познание какого-либо предмета (ex despectu et arrogantia), т. е. почитая его не стоящим того, чтобы много им заниматься, или почитая для себя постыдным стараться о обстоятельном оного познании, между тем же не хотя признаться и в незнании; 2) полагаясь .на себя слишком (ex nimia sibi confidentia) и думая, что довольно уже то знают, что знают; 3) тайно опасаясь, чтоб ближайшее познание чего-либо не принесло им, сверх чаяния, какого неудовольствия (ex tacito metu, a re plenius cognoscenda); 4) предварительно желая, чтоб вещь нашлась таковою, каковою им хочется (ex singulari intentione ad rem tali modo percipiendam), в каком случае воображение пособляет им обманываться, представляя вещи в ложных видах или со стороны только желаемой; 5) ленясь иметь довольное напряжение духа, для познания нужное (ex negligentia); 6) по сей причине не вникая сами в существо предмета и без разбора полагаясь на мнения других (ex negligenci credulitate).

§ 135. Из сего явствует, что первоначальный источник всех таковых заблуждений находится в самолюбии человеческом и лености. Почему и нет другого средства предохранить себя от оных, как, приступая к рассматриванию чего-либо, иметь чистосердечное и искреннее расположение непременно познать истину, какова б она ни была и чего б то для нас пи стоило, или признаваться в своем неведении. Но многие ли согласятся учинить такие пожертвования и своему са-молюбию, и склонности своей к покою?

§ 136. Неспособность человека к познанию какой- либо истины происходит: 1) от недостатка предварительных сведений, нужных к познанию той истины (ех defectum praeviarum cognitionum). Таким образом, для простолюдимов всегда будет непонятно кругообращение Земли, возможность находить ее расстояние от Солнца и проч.; 2) от недостатка нужных к познанию пособий (ex defectu adminiculorum); 3) от тупости ума (a stoliditate); 4) от ветренности и рассеянности или возрасту, или сложению свойственной или приобретенной привычкою; 5) от укоренившихся каким- либо образом или любимых предрассудков, препятствующих познанию той истины. Такие предрассудки суть: а) полученные в детстве; Ь) утверждаемые одобрением других; с) предрассудки возраста, секты, принятого мнения, наследственные, народные, предрассудки, к коим располагает самое состояние, в каком каждый человек находится, и происходящее от того при-страстие к каким-либо вещам; 6) от расположения духа, неспособного к вниканию в существо предмета, как-то: когда человек одержим бывает какою-либо страстию или когда внимание свое устремляет вдруг на многие предметы; 7) от нетерпеливости скорее узнать желаемое, в каковом случае поверхностные познания о вещи заступают у нас место основательных и 8) от недоверчивости к самому себе и излишнего уважения к другим, по которому мы рабским образом принуждаем себя согласоваться со мнением тех, кои нас или знатнее по чему-либо, или приобрели славу мужей опытных, умных и проницательных. Какие меры предпринимать для отвращения таковых заблуждений, из самого изложения причин оных видеть можно.

В. Внешние причины предрассудков

§ 137. Внешние причины предрассудков находятся в каких-либо посторонних вещах, познание предметов некоторым образом определяющих, или в самых предметах, коих известное свойство заключает в себе трудность к точному их познанию и вместе удобность к заблуждению.

§ 138. Причины предрассудков, от посторонних вещей происходящие, суть: 1) препятствующие обстоя- тельства времени; 2) места; 3) какие-либо вещи или люди, внимание наше, столь нужное к справедливому вещей познанию, совершенно воспящающие или 4) оное развлекающие или разделяющие на многие вдруг предметы; 5) всякого рода препятствия к справедливому вещи познанию; 6) мнимая непозволитель-ность сомневаться об истине чего-либо и хладнокровно разыскивать справедливость дела. Кажется, не нужно здесь дальнего объяснения, какие меры принимать надлежит для избежания таковых ошибок, ибо самые оных причины довольно то каждому показать могут, кто искренне желает познавать истину.

§ 139. Причины предрассудков, кроющихся в свойстве самого познаваемого предмета, суть: 1) трудность и сокровенность оного от наших изысканий; 2) великое оного с другими сходство, по которому их с ними смешиваем и поставляем за одно; 3) тесное его с другими соединение, по причине которого чуждые ему свойства поставляем за его собственные; 4) обманчивая и предубеждающая наружность познаваемого предмета, которою будучи обольщены, думаем, что действительно то находится в вещи, что с первого раза в оной нам показывается. Все таковые предрассудки не иначе можно отвратить, как терпеливым вниманием, недоверчивостию к самому себе и осторожным советовавшем с другими; 5) многих тако ж предрассудков причиною бывает неясность, неопределенность и обоюдность терминов, которыми мы выражаем свои мысли. Но о сем в своем месте (§ 44).