Аксиома 21.
Аксиома 21.
Законы (нормы) соблюдаются людьми либо по принуждению, либо добровольно.
Аксиома 22.
Добровольное соблюдение людьми законов (норм) предпочтительно.
Неожиданно выясняется, что к области сущего относятся довольно много (около четверти) Аксиом и Следствий, а Аксиом - так и вообще почти половина.
Причем, подавляющее большинство из них вряд ли может вызвать какие-либо сомнения. Ну, разве что Следствия 4 и 11 да Аксиома 22.По поводу Следствия 4 о связи между правом и обязанностью юридическая наука не пришла к окончательному выводу. Но решение этого вопроса никак не соотносится с политическим пространством. Даже если у каких-то субъектов есть только права, а у других субъектов - только обязанности (область 6), все равно правам одних будут соответствовать обязанности других.
Если посмотреть на Следствие 11 из области 5-6 политического пространства, то можно сказать, что исключительный деспот, сидящий на вершине политической пирамиды, имеет безграничную внешнюю свободу и уже потому не может выйти за несуществующие для него границы. Чисто теоретически - это справедливое замечание. Однако, в Следствии 11 говорится о склонности, и поэтому на указанное замечание мы можем ответить, что несмотря на отнесение границ его внешней свободы в бесконечность, такой субъект все равно склонен к выходу и за эти границы ("Хочу быть владычицей морскою...").
Если посмотреть на Аксиому 22 из области 2-5-6 политического пространства, можно сказать, что при такой политической организации просто не найдется людей, которые бы захотели добровольно исполнять установленные для нее законы (нормы). При всей справедливости такого замечания, это вовсе не означает, что для организаторов такого государства добровольное исполнение перестает быть предпочтительным. И если каким-либо образом им удастся добиться такого состояния умов населения, при котором какая-то существенная его часть будет соблюдать законы (нормы) добровольно, это, несомненно, сэкономит государству неизбежные для него затраты на принуждение.
Таким образом, Аксиомы и Следствия о сущем справедливы для всех точек политического пространства.
Теперь переходим к должному.
Когда мы говорим о должном в аксиоматической системе теорииправа, мы всегда имеем в виду некий вопрос.
Еще по теме Аксиома 21.:
- Следование Аксиоме 13 на пути реализации Аксиомы 18 может дать нам надежду на нейтрализацию этой
- Причем, Аксиомы 5 и 7 мы зафиксировали в главе "Общество", т.
- § 27. Недостаточность наших аксиом и правил
- 47]? Ответ очевиден - Аксиома 22.
- Аксиомы религиозного опыта
- Следующая группа Аксиом и Следствий хотя и относится к должному, проанализировать ее с позиций разных областей
- 19) и зафиксированный нами в статье пятой, принцип равноправия граждан (Аксиома 5).
- Это вполне реальная, жизненная ситуация, и мы должны предусмотреть её в Аксиоме 23.
- § 26. Аксиомы и правила для отбрасываемых выражений
- Может показаться, что Аксиома 3 в совокупности со Следствием 1 не заключает в себе ничего
- Все эти рассуждения проистекают из Аксиомы 5, от абсолютного и безусловного равноправия на внешнюю свободу,
- ПРАВИЛА ОТНОСИТЕЛЬНО АКСИОМ,Т. Е. ПОЛОЖЕНИЙ, КОТОРЫЕ ЯСНЫ И ОЧЕВИДНЫ САМИ ПО СЕБЕ
- Е. является буквальной совокупностью всех наших утверждений - аксиом. Нам совершенно необходимо, чтобы вся совокупность
- АКСИОМА ЛОБАЧЕВСКОГО
- 6. МЕТРИЧЕСКИЕ ПРОСТРАНСТВА.
- § 28. Число неразрешимых выражений
- Свойства вероятностей
- Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.
- Требование дедуктивной полноты вполне оправдано, но выполнить его нелегко.