Все эти рассуждения проистекают из Аксиомы 5, от абсолютного и безусловного равноправия на внешнюю свободу,
Все эти рассуждения проистекают из Аксиомы 5, от абсолютного и безусловного равноправия на внешнюю свободу, равенства прав и обязанностей каждого человека правам и обязанностям каждого другого.
Очевидно, что это не единственная точка зрения на этот вопрос. Многие не уважаемые люди считали и считают иначе. Иначе считают и некоторые уважаемые люди. Например, Б.Н.Чичерин так обосновывал свою иную точку зрения: "Справедливость отнюдь не требует, чтобы те, которые носят в себе сознание свободы и права, которые в состоянии думать и говорить, подчинялись налагаемым на них тяжестям на одинаковом основании с теми, которые не способны ни к тому, ни к другому" [107, с.65]. Для Аристотеля прирожденное неравенство между взрослым и ребенком, мужчиной и женщиной, свободным и рабом, эллином и варваром настолько очевидны, что эта очевидность с легкостью переходит в естественность. Не будем сейчас спорить с уважаемыми Б.Н.Чичериным и Аристотелем. Обратим внимание лишь на то, что отличная от изложенной в Аксиоме 5 точка зрения существует, но она оставляет не обоснованным логически вопрос наличия у человека каких-либо естественных (не пожалованных государством) прав.Внешняя свобода каждого человека не может быть безграничной хотя бы потому, что каждый человек живет среди других людей.
Аксиома 6.
Внешняя свобода людей должна быть ограничена.
Как бы нам, может быть, ни хотелось этого избежать - придется допустить возможность (необходимость) ограничения внешней свободы отдельного человека. Более того, "свобода не может обходиться без ограничений, однако, ограничение есть не цель, а средство для достижения цели, одним из главных элементов которой является расширение свободы...Свобода основана на ограничении" [16, с. 135]. Однако, процесс такого ограничения сложен и опасен. "Есть граница, далее которой общественное мнение не может законно вмешиваться в индивидуальную независимость; надо установить эту границу, надо охранять её от нарушений, - это также необходимо, как необходимаохрана от политического деспотизма" [49, с.
Еще по теме Все эти рассуждения проистекают из Аксиомы 5, от абсолютного и безусловного равноправия на внешнюю свободу,:
- Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.
- 19) и зафиксированный нами в статье пятой, принцип равноправия граждан (Аксиома 5).
- Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.
- Все эти теории по-своему раскрывают сущность государства, но все они отрицают классовый характер
- Все эти меры отражены в Указе Президента РФ от 25 мая 1992 г.
- K чему вообще все эти разговоры о неандертальцах?
- Эти требования распространяются на все процессуальные формы возникновения и прекращения
- Следование Аксиоме 13 на пути реализации Аксиомы 18 может дать нам надежду на нейтрализацию этой
- Разумеется, все эти ракурсы актуальны как в теоретическом, так и в практическом плане.
- 101 Абсолютный детерминизм и свобода.
- В конечном счете, все эти правила направлены на достижение целей административной ответственности (и наказаний как меры
- Д. Все эти и целый ряд других прав человек приобретает только вступив в трудовые отношения, т.е. в отношения, регулируемые
- Д. и т.п. Объем реализованной внешней свободы - область, отграниченная линией 4, - зависит исключительно от самого человека, от
- Однако, внешняя свобода каждого человека не может быть безграничной хотя бы потому,
- Прежде всего, это сам субъект, наделенный данным элементом внешней свободы.
- Д. и т.п. Объем реализованной внешней свободы - область, отграниченная линией 4, - зависит исключительно от самого человека,