Хабермас Юрген

являющейся результатом человеческой потребности во взаимном общении;

(в) “критической " и "эмансипаторской ”, выходящих за пределы двух других.

Хабермас (1970) объясняет характер третьей формы посред­ством термина “универсальная прагматика ”, то есть изучение нор­мативных предположений, идеально лежащих в основе всех видов человеческой коммуникации, которые имеют скрытую в них на­уку и требуют валидности (истинности, соответствия, искреннос­ти) (см.

В “Кризисе легитимности” (немецкое издание 1973 г.) Хабер­мас обратился к исследованию тенденций кризиса в развитых ка­питалистических обществах, он дает им две характеристики: не­прерывные экономические и классовые противоречия, а также но­вая политизация административных решений в результате расту­щего государственного вмешательства, превращаемого в необходи­мость экономическими противоречиями и появлением новых, вы­зываемых этим политическим вмешательством. Тенденция к “кри­зису легитимности” особенно проявляется тогда, когда прежние основы законности (например, послушание) не возобновляются, а новые социальные ориентации (например, профессионализм бла­госостояния) начинают действовать как “инородные тела” внутри капитализма, приводя к более критической политической культу­ре, потенциально оспаривающей капитализм. Хабермас подтверж­дает, что тенденции к кризису в капиталистических обществах мо­гут успешно управляться и нет гарантий замены капитализма. Тем не менее экономические и классовые противоречия и искаженная рациональность становятся очевидными, как только в игру вступа­ют процедуры критической теории.

Наибольшей критике подвергалось его использование теории систем и эволюционных моделей социального развития. Ныне Ха­бермас проводит различие между “системной интеграцией” и “со-