Рационализм
ции. Хабермас, например, утверждал: “человеческие интересы” будут идентифицироваться в условиях подлинно демократического критического дискурса (см. также Критически-культурный дискурс).
В целом, однако, социологи в большей мере остались агностиками (см. также Формальная и независимая рациональность). 2. Любое оправдание деятельности после ее совершения, стремящееся представить ее в благоприятном свете, объяснив понятной причиной, хотя для такой “рациональной” реконструкции недостает правдоподобия (ср. Защитные механизмы).143
По мнению Парето, многие социальные исследования, включая большинство социологических и политических теоретических построений, содержали рационализацию в этом смысле и не имели подлинно объективной основы (см. Остатки и деривации). Несмотря на выделение необходимости отличать рациональность от нерациональности, Парето не испытывал иллюзий относительно возможности первой когда-либо стать руководящим принципом социальной и политической жизни. Хотя Парето обычно считается пессимистом в отношении прогресса, он олицетворял многие направления мысли в политической социологии на протяжении 19-го столетия (см. Теория элит; Неомакиавеллисты).
РАЦИОНАЛИЗМ (rationalism) — 1. Всеобщая вера в способность знания (как общего, так и индуктивного или эмпирического) описывать и объяснять мир, а также решать проблемы. Такое представление было характерно, например, для так называемой эпохи разума (см. Эпоха просвещения). 2. (Философия) эпистемологическая позиция, подчеркивающая априорную основу познания и дедуктивных теорий (ср. Эмпиризм). 3. Доктрины философов 17-го и 18-го столетий — Декарта, Спинозы (1632—1677) и Лейбница (1646—1716) — согласно которым, используя дедуктивные методы, объединенное знание может быть достигнуто одним лишь “разумом”. 4. Эпистемологическая позиция Канта. Хотя подлинное знание реального мира — мира “вещей-в-себе” или ноуменов — не достижимо, можно получить надежное знание о феноменах — мире, каким мы его познаем. Это возможно, потому что феноменальный мир осмысливался и ощущается в рамках априорной структуры, обеспечиваемой человеческим разумом, например, априорными формами восприятия “места” и “времени”. 5. (Гегель) Представление о том, что “хитрость разума” свойственна не только индивидуальному мышлению, но является общим и прогрессивным процессом в истории, рациональным историческим проектированием, проявляющимся в пол-
144
Еще по теме Рационализм:
- 87. Рационализм. Основные значения слова.
- Рационализм и эмпиризм
- Рационализм и ЭМПИРИЗМ
- РАЦИОНАЛИЗМ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ XVII в.
- Рационализм
- 7. Судьба рационализма у Беркли и его этика
- Европейское Просвешение и рационализм
- РАЦИОНАЛИЗМ И НАТУРАЛИЗМ ШАРТРСКОЙ ШКОЛЫ
- 9.3. ПРОБЛЕМА МЕТОДА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ: ЭМПИРИЗМ (Ф. БЭКОН) И РАЦИОНАЛИЗМ (Р. ДЕКАРТ)
- 34. Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- 18. Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Д. Локк Р. Декарт, Г. Лейбниц)
- Рациональная деятельность
- Статья первая I
- 2.4 ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
- 2.4 ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ