21. Франкфуртская школа неомарксизма, основные представители и идеи.
| Фра?нкфуртская шко?ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Лео Лёвенталь, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар Негт. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным названием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований в Франкфурте-на-Майне; сами представители критической теории никогда не объединяли себя под таким наименованием.Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством средств массовой информации, а также популярной культуры, и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма. |
Франкфуртская школа возникла на базе Института социальных исследований (нем.)русск. при Университете Франкфурта-на-Майне. Хотя отсчёт её существования принято вести с 1930 года, когда институт возглавил Макс Хоркхаймер, но марксистские исследования велись в Институте с момента его основания в 1923 году. Первый его директор, историк и правовед австромарксистского толка Карл Грюнберг, привлёк к работе в Институте целый ряд талантливых молодых интеллектуалов с коммунистическими и социал-демократическими убеждениями, основал первый крупный журнал по истории рабочего движения в Европе и наладил тесные связи с Институтом Маркса—Энгельса в Москве.
Уже до 1930 года во франкфуртском институте были заложены основы будущих направлений работы, а его журнал включал новейшие статьи Карла Корша, Дьёрдя Лукача, Хенрика Гроссмана и Давида Рязанова. Макс Хоркхаймер, ставший директором Института в 1930 году, объявил его целью разработку «социальной философии», дополненной эмпирическими исследованиями. В 1932 году предыдущее издание Института, «Архивы истории социализма и рабочего движения», было заменено на «Журнал социальных исследований».Вокруг Франкфуртской школы группировались оппозиционно настроенные марксистские мыслители, резко критически относившиеся к капитализму, но считавшие, что идеологи ортодоксальных левых партий выхолостили и вульгаризировали широту диалектического анализа. В условиях усиления нацистской партии Франкфуртская школа успела спасти архив Маркса и Энгельса, переслав его в Советский Союз. После прихода к власти нацистов в 1933 году представители Франкфуртской школы были вынуждены эмигрировать в США, куда и был перенесён Институт.Франкфуртская школа оформилась на волне распространения социалистических и фрейдистских идей в среде западных интеллектуалов. Она продолжила начатое Дьёрдем Лукачем (бывшим одним из её первых критиков) в Венгрии переосмысление учения Маркса и Энгельса, отличное от трактовок марксизма как в сталинском СССР, так и в среде западных ортодоксальных социал-демократических и коммунистических партий. Необходимость дальнейшего развития марксизма в условиях XX века, по мнению франкфуртцев, обуславливалась подавлением рабочего движения в Западной Европе и опасностями, вызванными возникновением фашизма и нацизма. Немаловажную роль сыграла и публикация в Советском Союзе неизданных к этому моменту «Экономико-философских рукописей 1844 года» (1927) и «Немецкой идеологии» (англ.)русск. (1932) из архива Маркса и Энгельса. Эти произведения, написанные с радикально-гуманистических позиций, наглядно свидетельствовали о преемственности гегельянской и марксистской мысли, а также о центральной роли концепции отчуждения в раннем марксизме.Основная тенденция — смешение философских понятий с политэкономическими и социологическими, в результате чего первые утрачивают свою самостоятельность и превращаются в отражение вторых. Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство.У Маркса взяты категория отчуждения, классовая борьба (где пролетариат больше не активная сила). Все противоречия капиталистического сводилось к категории отчуждения. Отчуждение ведет не только к классовому антагонизму, но его содержанием является субстанциональное содержание предметного мира, его предметно-вещественный характер. История капиталистического общества понималась как фатально необходимый процесс прогрессирующего сумасшествия разума. Идея конца истории.У Фрейда взята идея человека: структура личности и бессознательное. Через фрейдизм — исходя из принципа удовольствия — удовлетворяются все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. В борьбе с природой и социальной средой человек подавляет инстинкты, руководствуясь принципом реальности, изменяет их. То есть принцип удовольствия подчиняется принципу реальности, что подчиняет человека обществу.У Гегеля взята диалектика. Ей заменяется диалектический материализм. Взят закон отрицания отрицания, подмененный абсолютным отрицанием (негативная диалектика, как назвал ее Адорно).У Лукача взята идея того, что любая идеология есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идея овеществления (о возрастании формальной рациональности).У Вебера взято понятие рациональности, в духе которого интерпретируется категория отчуждения, к которой сводились противоречия капиталистического общества.У Канта почерпнуты идеи критики традиционного мышления.Методологические принципы
Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле).Непоколебимая приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.
Основная тематика.Происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью.
Основные идеи Франкфуртской школы.Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.Отрицание революционной роли пролетариата.Абсолютизация диалектической категории отрицания (негации)Критика тоталитаризма и авторитарной личности.
Представители. Теодор Адорно, Вальтер Беньямин, Карл Виттфогель, Зигфрид Кракауэр, Лео Лёвенталь, Герберт Маркузе, Оскар Негт, Франц Нейман, Фридрих Поллок, Эрих Фромм, Юрген Хабермас, Аксель Хоннет, Макс Хоркхаймер, Альфред Шмидт.
Последним из заметных течений в западной социологической мысли в 30—60-х гг. ХХ в. была Франкфуртская школа неомарксизма. Её иногда ещё называют школой «ритической социологии». Как утверждали её представители, «в силу того, что социологи игнорируют личность, их считают неспособными сказать что-либо значительное по поводу политических перемен, которые могли бы привести к “справедливому и гуманному обществу”… социология становится неотъемлемой частью существующего общества, вместо того чтобы быть средством критики и ускорителем обновления».Эта школа возникла на базе Франкфуртского института социальных исследований, директором которого с 1931 по 1965 г. был Макс Хоркхаймер (1895—1973). При общей левой политической ориентации эта школа представляла разнородное, эклектическое социально-философское течение. Её адепты старались «соединить Маркса с Фрейдом».Написанная Хоркхаймером совместно с Теодором Адорно работа «Диалектика просвещения» являлась программным выступлением Франкфуртской школы. Хоркхаймер пытался соединить почерпнутые у К.Маркса мотивы критики буржуазного общества с идеями гегелевской диалектики, психоанализа Фрейда и этикой Шопенгауэра.Представители Франкфуртской школы выступали с критикой массовой культуры. Отмечая многочисленные черты стагнации и регресса западного индустриального общества, они связывали это явление с тенденцией к тоталитарному государственному управлению и с исчезновением свободной инициативы.Франкфуртская школа критиковала и социалистические страны. Провозглашённой целью школы было возвращение к гуманистическим взглядам молодого Маркса, «освобождение» марксизма от экономического детерминизма и развитие фрейдистского психоанализа.Идеолог «новых левых» Герберт Маркузе утверждал, что общество потребления (западные страны) делает человека одномерным в своих действиях, поступках, мышлении, создаёт иллюзию фактического равенства людей.
Сам «одномерный человек» всё чаще выступает частичкой поведения массы. «Массовизация общества», ведя к росту межличностных контактов, одновременно приводит к их упрощению, к формальному характеру, что оборачивается «атомизацией» человека и усилению его одиночества. Человек теряет способность принимать самостоятельные решения, перестаёт нуждаться в свободе.Маркузе развивал тему нового революционного авангарда, считая, что рабочий класс перестал быть революционной силой в странах развитого капитализма. Егo острая критика современного западного общества, отмеченного печатью бюрократизма, бездуховности, ростом потребительской психологии, импонировала прогрессивно мыслящей части интеллигенции и студенчества.Последним крупным неомарксистом Франкфуртской школы был Юрген Хабермас (p. 1929). Его взгляд на структуру современного западного общества был переведён в философские рассуждения о том, что наблюдается системная рациональность, но обеднена рациональность жизненного мира6. Главная концепция Хабермаса — обоснование путей развития современного общества на основе демократических принципов. Назвав свою концепцию теорией коммуникации, он выразил убеждение в том, что демократия — единственный путь социального развития и что в современных условиях реализация демократии возможна лишь через общественный диалог. Задача социолога — спасение диалога7.