Старославянское прЪгыни (прЬгъгнт)
Слово прЬгыни или прЬгъгнт неоднократно привлекало внимание ученых. Миклошич в своем Словаре цитирует это слово из жития Ко- нона Исаврийского в Супрасльской рукописи, из сербского собрания проповедей Михановича XIII в.
и из одного списка Хроники Георгия Амартола, а также прилагательное «прЄгьіньнь» из жития монаха Вла- сия по изданию в Исторической Хрестоматии Буслаева [Буслаев 1861], однако он не приводит этимологию и значение слова, довольствуясь словами «sensus dubius». Позднее Срезневский на основании тех же памятников (без Супрасльской рукописи и собрания Михановича) с добавлением только одной цитаты из жития Авксентия определяет значение слова прЬгъгнт как «труднопроходимое место», снабжая, впрочем, это объяснение знаком вопроса, а значение слова прЬгъгньнъги как «непроходимый» уже без знака вопроса. Погодин и Видеман сопоставляли это слово с готским fairguni «гора», Лескин и Крыньский высказывали предположение, что оно образовалось в праславянском языке из существующих в этом языке элементов: *per-gyb-nja. Лескин высказывает сомнение в том, что слово прЬгъгни в старославянском имело значение «гора», а Крыньский на основании этимологических выводов и контекста, в котором это слово встречалось в Супрасльской рукописи, определяет его значение как «гористая, недоступная местность». В этой заметке я не буду останавливаться на этимологии слова и на вопросе, звучало ли оно в старославянском прЬгыни или прЬгынт, я только приведу данные, которые до сих пор не принимались во внимание, но которые могут помочь прояснить значение этого слова.Помимо приведенных Крыньским примеров из польских памятников, где слово przeginia встречается как название местности или герба, откуда невозможно извлечь никаких сведений о значении слова, прі- гъгни или прЬгынт известны нам только из переводных памятников — жития Конона Исаврийского, Хроники Амартола и т.
п.; прилагательное прЬгыньнъ встречается в переведенном с греческого житии монаха Вла- сия. К сожалению, пишущим о значении этого слова не были известны греческие оригиналы житий Конона и Власия, а греческого оригинала Хроники Амартола недостаточно для прояснения значения этого слова.Мне удалось обнаружить греческий текст той редакции жития Ко- нона Исаврийского, которая явилась источником славянского перевода, а также установить (если я не ошибаюсь) наличие слова прЬгыни в другом переводном памятнике — в повести об Акире Премудром.
В греческом житии Конона предложение, в котором в славянском переводе есть это слово, звучит следующим образом: «єсттг 5є topoj ev agpioij каг avupepPdtoij орєстг Keimevoj». В Супрасльской рукописи это место переведено словами: «іесть же въ ПРЄГЬІНЄХЬ місто то и віз не- пріходьньшхь горахъ». Таким образом, славянский переводчик отождествлял свое «вь прЄгьінЄхь» или с греческим «ev aypioij» без определяемого слова, т. е. употребил это слово в значении: в дикой, нецивилизованной местности, не приспособленной для человека, т. е. не заселенной людьми, или с греческим «ev aypioij орєстг» — «в диких, незаселенных горах». При этом слово «прЄгьіни» переводчик не отожде-ствлял с точки зрения значения ни со словом «opoj» без определения, ни с группой «avupepPatoj opoj».
В славянском переводе повести об Акире слово «прЄгьін и» искажено во всех копиях, где оно не было опущено. Наименее искажено оно в русском списке Соловецкого монастыря (Сол.), где мы читаем такое изречение Акира: «чадо древо с плодом и брегьінего с твердостью т ко вь красЬй пребывает» . Здесь в слове «брегынего» начальное «п» вместо написанного «б» очень легко реконструировать на основании русских списков «Общества Истории и Древностей Российских» XV в. (О.) и Хлудовской библиотеки конца XVII в. (Х.), а также южнославянских списков — Филипопольского (Ф.) и Софийского (С.) XVI в. , где вместо этого слова находим различные бессмысленные слова, начинающиеся одинаково с «прі-» или «пре-»: «прегнее» О., «прегни емъ» Х., «пріве- ди» Ф., «приведи» С.
В остальных списках это изречение опущено целиком. Списки О. и Х. сохранили не только начало слова, но и согласные «г» и «н». В Сол., вероятно, «б» появилось вследствие неверной этимологии. Конечное «го» — с моей точки зрения — появилось вместо буквы «ю», которая стоит в оригинале. В общем оригинале О., Х., Сол. была — как я допускаю — форма творительного падежа «прегинею», а эта форма заменила более старую форму именительного падежа ед. ч. под влиянием последующего творительного падежа «съ твердостію» (ср. выше творительный падеж «съ плод омъ»). Конечное «и» в словах «пріведи» и «приведи» в южнославянских списках можно считать следом конечного «и» в именительном падеже ед. ч. «пр^гыни». Допуская это, я по меньшей мере не отклоняю этимологии Лескина, которая хотя и безупречна, однако не доказана. Согласно этой этимологии, в праславянском языке это слово оканчивалось на -na, а не на -ni. Мне кажется, что в старославянском языке, когда перестала ощущаться связь этого слова с другими словами, имеющими основу gyb-, конеч-ное «-ни» легко могло быть заменено на «-ни» по аналогии с другими словами на «-ын и». Сентенцию, соответствующую этой сентенции славянского перевода повести об Акире, где мы встречаем слово «пр^гы- ни», мы встречаем в сирийских и армянских текстах книги Ахикара Мудрого. Не зная арамейского и армянского языка, я могу судить об этих текстах только из русских переводов, приведенных в трудах А. Д. Григорьева. В переводе сирийского текста соответствующее из-речение (собственно, его половина) звучит так: «Сын мой. Подобно тому, как дерево красиво своими ветвями и плодами и лесистая гора своими деревьями...», в армянском: «Сын, как дерево радостно видеть из-за его плода и веток, и горы лесисты кедрами.». В связи с этим, если переводы сирийского и армянского текстов, приведенные у Григорьева , точны, то славянский переводчик повести об Акире употребил слово «прЬгьіни» в значении «лесистая гора».В Хронике Амартола слова «по перегині лютЬи» выступают как перевод слов «5га g^j duCTpdtou» и «вь перегьіни Острыя горьі» — «ev тф opei t^j 'OXiaj».
Из приведенных примеров можно сделать вывод, что слово «прЬ- гьіни» означало какое-то свойство горной окрестности, однако это слово не было идентично слову «гора»; возможны значения: «скала», «обрыв», «крутой склон», «расщелина скалы» и т.
п. Оно означало нечто такое, что может быть снабжено определением «непроходимый», однако само по себе оно не имело значения «гористая, непроходимая местность», и потому слова «ev... avupepPdtoij opeoi» в житии Конона не переводятся этим словом. О горной местности идет речь также и в тех местах жития монаха Власия, где мы встречаем слово «прЬгьіньнь»: «Видя же отвсюдоу поустьіню бе стезя и непроходимоу, горахь бо при- лежаше вьісокьіих и мЬстЬхь прегьіньньїихь, трепеть творяще...» «Тоя поустьіня прегьіньное непреходное вьскорЬ проиде». И здесь вряд ли можно понимать «прЬгьіньнь» как «непроходимый»,— поскольку в таком случае в обоих приведенных предложениях мы бы получили тавтологию. Очевидно, что «прЬгьіньнь» следует понимать как имеющий (возможно, какую-то точно определенную) связь с горной местностью — «скалистый», «крутой», «полный расщелин» и т. п.Еще по теме Старославянское прЪгыни (прЬгъгнт):
- Список старославянских памятников со старославянским правописанием
- II. Старославянские смягченные согласные в Архангельском евангелии
- К вопросу о старославянском языке
- К вопросу о происхождении и сущности старославянского языка
- Редакции (литературные диалекты) старославянского языка
- Мысли и предположения о происхождении старославянского языка и славянских алфавитов
- Русские рукописи XI и XII вв. как памятники старославянского языка
- 1.Соотношение понятий: праславянский язык, старославянский язык, древнерусский язык, церковнославянский язык. Источники сведений об этих языках.
- Славянские заимствования
- § 2. Старославянизмы в лексике русского языка
- Древнеиндийский сигматический аорист
- Из истории русской орфографии
- К вопросу о языке Киевских листков
- 22. Старославянизмы в русском языке. Стилистические функции старославянизмов в художественной литературе.
- § 4. Отношение к заимствованным словам
- 17. История форм презенса тематических и нетематических глаголов в русском языке и его говорах.