<<
>>

Глава 2. Справедливость и приоритет блага (современный перфекционизм)

Влиятельную альтернативу современному либерализму (либерализму Роулза — Дворкина) представляют сегодня теории, ориентированные перфекционистски (от лат. perfection — совершенство), чьей главной заботой являются не формальные права (как у либералов), а возможность вести жизнь согласно определенному «субстанциональному» (существующему объективно, до всякого индивидуального выбора и независимо от него) представлению о благе и идеале человеческого совершенства. Спектр современных перфекционист- ских теорий достаточно широк, так или иначе он включает все теории, пытающиеся возродить классическое, восходящее к Античности, представление о благе и добродетелях74. Ряд этих теорий (весьма неоднородных в философском и полити-ческом отношении) получил в литературе название аристоте- лианских75.

Еще одно достаточно широкое и, пожалуй, наиболее известное понятие, частично или полностью пересекающееся с двумя предыдущими, — это понятие коммунитаризма (от англ. community — сообщество). Коротко говоря, коммунита- ризм — направление в современной англо-американскои политической философии, возникшее в 1980-е годы в ответ на распространение идей современного либерализма76. В противоположность либералам коммунитаристы (среди которых такие видные философы, как Ч. Тейлор, М. Сэндел, М. Уол- цер, А. Макинтайр) отстаивают первичность не индивидуальной свободы и абстрактных прав, но определенным образом понимаемого сообщества (community). Более того, коммуни- таризм как направление мысли далеко не ограничивается только академической средой — сегодня он представляет ши-рокое общественное движение (прежде всего в США), направленное на возрождение традиционных ценностей американского образа жизни77.

В данном случае, однако, нас будет интересовать коммуни- таризм именно как политическая теория (коммунитаризм в узком смысле), воплощающая определенное мировоззрение с присущим ему понимаем человека, природы моральных ценностей, характера общественных связей и т. д. В этом отношении коммунитаризм представляет собой весьма специфическую теорию, подвергающую (в крайних своих вариантах) радикальному пересмотру многие из основополагающих ценностей «проекта современности»78.

В чем же состоит эта специфика коммунитаризма? Мы предполагаем, что в основе этой философии лежит определенного рода идеалистическое мировоззрение, но особенное. В этом смысле коммунитаризм выступает как антииндивидуализм, как своего рода возвышенно-идеалистическое мироощущение-мировоззрение, которое и становится источником той социальной критики, того обличающего пафоса, с которым приверженцы идеи сообщества «обрушиваются» на либералов. Если предельно схематично попытаться выразить суть этого взгляда, то она сводится к следующему: жизнь человека в обществе предполагает не только заботу об индивидуальных правах, но и в не меньшей (и даже большей) степени — заботу о благе сообщества (общем благе). (Говоря языком характерологии, сообщество составляет важнейшую часть мировоззренческой концепции коммунитаристов — этой плеяды замкнуто-углубленных людей79.)

В основе этого представления — особое, свойственное ком- мунитаристам, чувство принадлежности к сообществу. Если для либералов индивид - это скорее «изолированный атом», лишь волей случая оказавшийся в данных социальных обстоятельствах (а потому имеющий лишь договорные, «сдельные», отношения с этой общностью, которые возможно в любой момент пересмотреть), то для коммунитаристов человек — всегда носитель определенной социальной идентичности («самотождественности»). Эта идентичность (конкретное представление о том, кто я есть, какова моя социальная роль, мои унаследованные социальные обязательства и т. д.) и определяет согласно коммунитаристам меня как меня, т. е. как представителя определенной общности (семьи, дома, города, нации и т.

д.)80.

Из этого чувства, понимания человека как члена коммуны, связанного с ней нерасторжимыми моральными узами, вытекает и обязанность по поддержанию блага этой коммуны, от которого, с данной точки зрения, неотделимо благо отдельного индивида81.

Еще один важный момент, характеризующий позицию коммунитаризма и одновременно составляющий ключевой пункт современных политических дискуссий82, — это моральный перфекционизм. Коротко говоря, коммунитаристы считают, что, для того чтобы благо сообщества эффективно поддерживалось, необходимо воспитывать в гражданах определенные моральные качества — добродетели. Эти добродете-ли есть то, что позволит индивиду правильно ориентироваться в окружающей действительности, и прежде всего совершать правильные (т. е. нужные сообществу, ценные с его точки зрения) поступки. В свою очередь, это требует ранжирования (т. е. концептуального упорядочивания) различных образов жизни в зависимости от того, насколько каждый из них способствует достижению общего блага.

«В отличие от либералов, придерживающихся концепции «нейтрального» в ценностном и мировоззренческом отношении государства, философы-коммунитаристы... полагают, что государство должно поощрять определенную идею общего блага, что, в свою очередь, будет способствовать социальной сплоченности современных либерально-демократических обществ. При этом в противоположность либералам философы- коммунитаристы понимают под «общим благом» субстанциальную концепцию благой жизни, определяющую образ жизни общества. Именно это общее благо призвано определять стандарты, с которыми должны сообразовываться предпочтения отдельных индивидов. Публичное преследование члена-ми общества общих целей, определяемых концепцией общего блага, исключает требование нейтральности со стороны государства. Таким образом, государство в понимании филосо- фов-коммунитаристов — это не «нейтральное» государство либералов, но государство, проводящее «политику общего блага», которая, в свою очередь, предполагает избирательный подход к концепциям человеческого блага и основанным на них образам жизни» (курсив мой. — Г. ІГ.)83.

«Коммунитарное государство может и должно поощрять людей принимать концепции блага, согласующиеся с образом жизни сообщества, и препятствовать концепциям блага, конфликтующим с ним. Поэтому коммунитарное государство — это перфекционистское государство, ибо оно предусматривает общественное ранжирование ценности различных образов жизни», — комментирует данную позицию У ил Ким лика84.

Очевидно, что данное понимание задач сообщества радикально отличается от того, как их понимают либералы. Либеральный взгляд и здесь характеризуется известным прагматизмом: сторонники либерального эгалитаризма полагают, что все «стили жизни», все «конкурирующие концепции блага» в современном обществе равны, и ни одной из них не может быть отдано предпочтение. Если же государство в лице своих институтов станет поощрять ту или иную концепцию блага, то это согласно либерализму Роулза — Дворкина должно рассматриваться как прямое нарушение базового принципа свободы. Поэтому, даже несмотря на то что «некоторое «общее благо» присутствует также и в либеральной политике...», «в либеральном обществе общее благо есть результат процесса объединения предпочтений, которые все считаются равными (если они совместимы с принципами справедливости)» 85.

Таковы, на наш взгляд, самые общие характеристики ком- мунитаристского мировоззрения в его сопоставлении с либеральным, рассмотренные в призме социально-философского и характерологического анализа. За конкретным же примером коммунальной концепции справедливости (а именно она интересует нас сейчас) обратимся к идеям видного представителя современной моральной философии, американского теоретика Аласдера Макинтайра (Alasdair Mclntyre).

<< | >>
Источник: Г. Ю. Канарш. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И РОССИЙСКАЯ СИТУАЦИЯ. 2011

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

Глава 2. Справедливость и приоритет блага (современный перфекционизм)

релевантные научные источники:
  • Ответы на вопросы по экономике общественного сектора РФ
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | doc | 0.7 Мб
    1. Понятие и структура общественного сектора (далее – ОС). 2. Рынок и государство в смешанной экономике 3. Модели смешанной экономики. 4. Масштабы, динамика и факторы развития общественного сектора
  • Приговор суда как акт правосудия. его свойства
    Бунина Анна Викторовна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Оренбург - 2005 | Диссертация | 2005 | Россия | docx/pdf | 6.82 Мб
    Специальность 12.00.09 - Уголовный процесс, криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность. Актуальность темы исследования. Реформирование российского
  • Оправдательный приговор в уголовном процессе: теоретические основы и правоприменительная практика
    Александрова Ольга Юрьевна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Красноярск 2005 | Диссертация | 2005 | Россия | docx/pdf | 5.56 Мб
    Специальность 12.00.09 - уголовный процесс, криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность. Актуальность темы исследования. Конец XX и начало XXI веков стали переломными не
  • Оценка конкурентоспособности подсистемы транспорта как элемента региональной экономики (на примере Калининградской области)
    Найденова Анна Геннадьевна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата экономических наук. Калининград - 2004 | Диссертация | 2004 | Россия | docx/pdf | 7.87 Мб
    08.00.05 - Экономика и управление народным хозяйством (региональная экономика). Актуальность темы исследования. Проблема конкурентоспособности в России впервые привлекла к себе пристальное внимание
  • Производство о применении принудительных мер медицинского характера
    Буфетова Марьям Шамильевна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Иркутск - 2004 | Диссертация | 2004 | Россия | docx/pdf | 5.65 Мб
    Специальность 12.00.09 - уголовный процесс; криминалистика и судебная экспертиза; оперативно-розыскная деятельность. Актуальность темы исследования. Ни одно государство не может называться правовым и
  • Развитие российско-монгольских отношений: основные направления, проблемы и перспективы (1921-2005 гг.)
    Джагаева Ольга Александровна | Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. Элиста - 2006 | Диссертация | 2006 | Россия | docx/pdf | 10.06 Мб
    07.00.03 - Всеобщая история. Актуальность исследования. В монголоведческой тематике проблема российско-монгольских отношений является одной из актуальных. Это объясняется целым комплексом причин, в
  • Тестовые задания с ответами по Аграрному праву
    | Тесты с ответами | 2016 | Россия | docx | 0.02 Мб
    1. Под основаниями возникновения прав на землю понимаются: 2. В соответствии с Указом Президента РФ «О реализации конституционных прав граждан на землю» от 7.03.1996 г. Земельные участки полученные
  • Гражданский процесс
    Васильев С.В. | | Лекция | 2010 | Украина | docx | 1.18 Мб
    Курс лекций. - Х.: Эспада, 2010. В работе изложено современное состояние и фундаментальные основы гражданского процессуаольного права Украины. Курс лекций подготовлен на основе исторических
  • Ответы к экзамену Гражданское право России
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 1.93 Мб
    1. Гражданское право - это отрасль частного права, 2. Принципы ГП позволяют 3.Источники 4. Концепция развития ГЗ, ГК 5. Признаки и определение гражданского правоотношения 6. Возникновение, изменение
  • Права человека
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 0.19 Мб
    сущности прав и свобод человека 2. Историки вносят свою лепту в проблематику гуманизации общества 3. Права человека носят естественный и неотчуждаемый характер. 4.Права человека Права гражданина 6. В