<<
>>

Глава 2. Справедливость как обеспечение прав и свобод (договорная традиция Нового времени)

Особенности осмысления справедливости в политико- философских концепциях эпохи раннего модерна связаны с парадигмальными сдвигами в политическом мышлении, произошедшими в период перехода от Средневековья к Новому времени. Суть изменений сводилась к тому, что на смену античной и средневековой (христианской) концепции политического, завязанной на гражданскую общину определенного типа (полис) и ее нужды, приходит иная концепция, центрированная не на сообществе, но на индивиде.

В противоположность античному и средневековому мировоззрению политическая культура Нового времени определяется не гражданскими (политическими) ценностями, но ин-дивидуалистическими. Индивидуальное бытие начинает мыслиться как отдельное, независимое от бытия гражданской общины, более того, как предшествующее всякому политическому бытию и логически, и онтологически. Традици- онные социальные и политические формы, многообразие которых весьма характерно для средневекового общества (цехи, корпорации, сословия), начинают рассматриваться не как естественное условие человеческого блага, но как препятствие на пути реализации индивидуальной свободы. В общекультурном смысле эти изменения связаны с переходом от космоцентрической (антично-средневековой) парадигмы к антропоцентрической (гуманистической), начало формиро-вания которой относят к эпохе Возрождения41.

Истоки гуманистического мировоззрения обнаруживаются еще в Античности (Цицерон, стоики), и на античные образцы была в целом ориентирована новая гуманистическая культура. Ее особенными чертами являются, во-первых, универсализму понимаемый в предельно широком смысле — как выход за рамки территориальной, социальной, этнической, культурной, ограниченности; и во-вторых, претензия человека на самоопределение (автономию) во всем, что касается его индивидуального бытия. Эта культурная трансформация решающим образом сказалась и на изменении отношения индивида к обществу и государству. Прежде всего в стремлении осмыслить новое положение себя в мире (естественную независимость) индивидуальный разум ищет новые концептуальные рамки, идейные основания своего онтологического статуса.

<< | >>
Источник: Г. Ю. Канарш. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И РОССИЙСКАЯ СИТУАЦИЯ. 2011

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

Глава 2. Справедливость как обеспечение прав и свобод (договорная традиция Нового времени)

релевантные научные источники:
  • Право на охрану здоровья в международном праве
    Бартенев Дмитрий Геннадиевич | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Санкт-Петербург - 2006 | Диссертация | 2006 | Россия | docx/pdf | 4.86 Мб
    Специальность 12.00.10 - Международное право. Европейское право. Актуальность темы исследования. Во второй половине XX века проблема обеспечения всеобщего уважения и соблюдения прав человека
  • Инвестиции, финансы, риски. Лекции
    | Лекция | | Россия | docx | 3.57 Мб
    Разработка инвестиционного проекта 1. Общие положения График 1. Классификация инвестиций 2. Источники привлечения капитала 2.1. Инвестиции за счет собственных средств 2.2. Кредиты 2.3. Создание