§1.2. Место России в судьбе шейха ат-Тантави
Египетский шейх ат-Тантави жил и работал в первой половине XIX в. Почти всю первую половину своей жизни он провел в египетской «колыбели науки» - университете ал-Азхар, а затем стал профессором Санкт-Петербургского университета, прожил в России более 20 лет, умер в Санкт-Петербурге и был похоронен на Волковом кладбище.
Более полувека о фигуре и трудах этого выдающегося ученого-энциклопедиста, знатока классической средневековой арабской литературы и поэзии, собирателя рукописей, автора и переписчика [78] [79] множества трактатов по самым разным областям наук и автора несколькихуникальных научно-литературных работ, ничего не было известно не только в
нашей стране, но и у него на родине в Египте. Только в 20-е гг. XX в. российский
ученый, академик Игнатий Юлианович Крачковский (1883-1951 гг.) занялся
подробным исследованием жизни и личности этого выдающегося преподавателя
кафедры арабского языка. И. Ю. Крачковский написал ряд статей об ат-Тантави и
провел целое расследование, касающееся случайных находок в Ленинграде двух
81
рукописей «Описания России» . Работы Крачковского легли в основу всех последующих исследований, посвященных личности и деятельности шейха ат- Тантави.
Крачковский признавался: «Как-то интуитивно привлекла меня эта одинокая в истории нашей науки фигура, и скоро я уже не мог оторваться мыслями от нее» . Работа по сбору материала длилась почти пятнадцать лет, шла параллельно с основной работой ученого и была насыщена мелкими находками, неожиданными открытиями, случайностями и знакомствами. Например, в 1924 г. судьба свела Крачковского с пашой Ахмадом Таймуром, библиофилом и ученым, также увлекшимся своим соотечественником, который жил и умер в далекой России. Сведения об ат-Тантави Крачковский смог также почерпнуть в работах сослуживцев шейха по университету и других петербургских учёных, посвящённых истории Санкт-Петербургского университета, факультета восточных языков и российского востоковедения в целом .
Некоторые заметки о жизни и деятельности Мухаммада ‘Аййада ат-Тантави Крачковский находил в «Известиях» Арабской Академии в Дамаске.В это время и Европа начала интересоваться личностью египетского шейха, а редактор известного международного издания «Энциклопедия ислама» в 1924 г. [80] [81] [82] [83] попросил Крачковского написать статью об «оригинальном петербургском профессоре». Примерно тогда же И. Ю. Крачковский решает, что пришло время ему написать книгу по собранному им материалу о шейхе ат-Тантави. В 1929 г. выходит в свет книга «Шейх Тантави профессор Санкт-Петербургского университета (1810 - 1861)» с арабским текстом автобиографии ат-Тантави в приложении. По мнению известного русского востоковеда В.В. Григорьева, это «самое любопытное сочинение учёного шейха» . Происхождение автобиографии не совсем ясно. «Среди университетских материалов сохранился только один листок с черновым наброском, по-видимому, первоначальной краткой редакции»[84] [85] [86] [87]. Она была написана для директора Азиатского музея Х.Д. Френа, который, будучи в Каире, пригласил ат-Тантави на должность преподавателя арабского языка в Учебном отделении восточных языков Азиатского департамента Министерства иностранных дел в Петербурге . Позже автобиография была опубликована немецким ориенталистом И.Г.Л. Козегартеном (1792-1860 гг.) на арабском языке с немецким переводом. Козегартен получил ее от Френа в связи с повышением интереса к личности ат- Тантави. В России эта автобиография, бесспорно, являющаяся памятником культурной жизни мусульман XIX в. и свидетельством тонкостей обучения и преподавания в ал-Азхаре, была опубликована на арабском языке[88]. Только в 2010 г. А.А. Долинина сделала полный её перевод на русский язык[89]. Из этой работы мы узнаем подробности жизни шейха вплоть до его переезда в Россию. Он приводит свое полное имя Мухаммад ибн Са‘д ибн Сулайман ‘Аййад ат-Тантавй и расшифровывает, что Сулайман - это имя его дедушки, ‘Аййад - фамилия, его зовут Мухаммад ‘Аййад, отца - Са‘д ‘Аййад, а деда - Сулайман ‘Аййад. В 6 лет ат-Тантави пошел в школу, где два раза выучил наизусть Коран. Когда ему исполнилось 10 лет, он начал изучать такие науки, как фикх. Учился у Мухаммада ал-Кумй, у ученого и писателя шейха Мухаммада ’Абй ан-Наджа. Однако маленький ат-Тантави не утруждал себя учебой, много времени проводил за играми, поэтому перед своей поездкой в Каир был лишь на трех уроках грамматики - науки, которая не была популярна в Танте. В конце третьего года обучения, в 1238 г. по хиджре, т.е. в 1823 г. от Р.Х., когда ат-Тантави было 13 лет, он поехал со своим дядей в Каир, куда позже приехал и его отец. С тех пор в Танту шейх приезжал только на мавлид[91] и вел там преподавание. Ат-Тантави пишет о том, что учиться в Каире ему очень нравилось, а благодаря учебе в Танте ему легко давалась грамматика и другие науки. В ал-Азхаре он изучал комментарии шейха Халида (1779-1826 гг.), сочинения Ибн ‘Акйля (1294 1367 гг.), сочинения ал-’Ушмунй (ум. в 1494 г.) , часто занимался у шейха Ибрахйма ал-Баджурй . Ат-Тантави общался с несколькими иностранцами, которые жили в Каире и изучали арабский язык. Одним из них был господин Френель[95], испытывавший особую любовь к арабскому языку. Шейх описывает его как человека здравомыслящего, любящего точность и жадного до изучения гуманитарных наук. Он начал обучать ат-Тантави французскому и немецкому языкам, но хорошо их выучить мешал недостаток времени. Тем не менее, шейх признавал себя вечным должником Френеля. Благодаря ему, он познакомился с другими европейцами: с немцами Вейлем[96], Прунером[97] [98] (врачом из центральной больницы в Каире Каср ал- ‘Айнй), и французом Перроном , главным врачом Каср ал-‘Айнй, с которыми занимался арабским языком и читал классические арабские тексты. За год до своей поездки ат-Тантави преподавал в английской школе в Каире. Шейха часто приглашали ко двору паши Мухаммада ‘Алй, который был заинтересован в редакторской и переводческой деятельности в связи с возрождением Египта, но ат-Тантави подобная деятельность была не по душе. Это объяснялось рядом причин: тот, кто шел на эту службу, больше не мог преподавать в ал-Азхаре; эта работа, по мнению ат-Тантави, была отвратительна, потому что переводчики употребляли нелепые слова, из-за чего редактор находил смысл с большим трудом; кроме того, придворные переводчики были заносчивы и высокомерны. Из автобиографии мы узнаем о том, что ат-Тантави был одним из первых в ал- Азхаре, кто начал комментировать поэтические произведения. Как мы узнаем из автобиографии ат-Тантави, среди его учителей были Мухаммад ал-Кумй, Мухаммад Абй ан-Наджа и Ибрахйм ал-Баджурй, который в то время считался ученейшим представителем ал-Азхара. Крачковский сообщает о том, что другими учителями ат-Тантави этого периода являлись известный ученый и поэт Хасан ал-‘Аттар (1767-1835 гг.) и менее известный учитель Ибрахйм ас-Сакка (1797-1880 гг.). Среди сотоварищей ат-Тантави в ал-Азхаре следует выделить Ибрахйма ад-Дасукй (1811-1883 гг.) и Рифа‘а Рафи‘ ат-Тахтавй (1801-1873 гг.). Первый не оставил большого следа в общественно-литературной жизни Египта, второй, ат-Тахтавй, считается одним из главных деятелей возрождения Египта. Он автор интереснейшего труда «Описание Парижа», к которому мы еще обратимся[101]. В ал-Азхаре ат-Тантави преподавал всего 10 лет, но «некоторые его ученики за этот период стали большими фигурами в области арабской литературы и общественной деятельности, например, уроженец Сирии Йусуф ал-Асйр (18151889), Ибрахйм Марзук (1817-1866), ‘Абд ал-Хадй ал-Абийарй, ‘Абд ас-Селам ал- Халебй»[102] [103]. Постепенно круг знакомых ат-Тантави сильно расширился, а его знакомство с европейскими учеными, которые работали в это время в Египте, повлияло на его дальнейшую жизнь. Крачковский подробно рассказывает о знакомых ат-Тантави . Популярность шейха среди европейских ученых была велика: он был хорошо знаком не только с французским ориенталистом Фульгенсом Френелем, но и с известным английским арабистом Эдвардом Уильямом Лэйном (1801-1876 гг.). Как мы узнаем из автобиографии ат-Тантави, среди его учеников оказались и два русских дипломата-ориенталиста Н. Мухин[104] и Р. Френ[105]. Мухин работал в Каире в 1835-1837 гг. на должности драгомана русского консульства, а сменил его Френ, сын известного академика-арабиста Х.Д. Френа. Именно их просьба и была основной причиной переезда ат-Тантави в Россию. Впоследствии, в 1840 г., Мухину было поручено сопровождать шейха из Стамбула в Санкт- Петербург. По Европе и в России славу о шейхе разнесли его западные и русские ученики. Российский Генеральный консул в Египте граф Александр Иванович Медем (18031859 гг.) и академик Френ порекомендовали министру иностранных дел России графу Карлу Ивановичу Нессельроде (1780-1862 гг.) кандидатуру шейха ат-Тантави в качестве преподавателя арабского языка в Учебном отделении восточных языков Азиатского департамента Министерства иностранных дел[106] [107] [108]. Из Египта ат-Тантави выехал 26 марта 1840 г., и на своем пути в Петербург шейх проехал такие крупные города как Александрия, Стамбул, Одесса, Киев и Могилев. В Петербург египетский шейх приехал в то время, когда, благодаря западному романтизму, в сознании Европы и России уже сформировался образ таинственного, странного Востока, который казался незнакомым и непонятным. Поэтому неудивительно, что шейх-азхариот с чалмой на голове приковывал к себе взгляды русских людей. 2 июля 1840 г. ат-Тантави вступил в свою должность, а в августе начал читать лекции. О его преподавании в Учебном отделении Министерства иностранных дел почти не сохранилось сведений, но, вероятно, поначалу он вел его на французском языке. После выхода в отставку известного арабиста и тюрколога О.И. Сенковского (1800-1858 гг.) в 1847 г. ат-Тантави был назначен экстраординарным профессором в университет . К этому времени он уже овладел русским языком . Среди учеников шейха в университете были Тимофеев (инициалы и годы жизни нам не известны), Г.А. Валлин (1811-1852 гг.) из Финляндии, известный ориенталист и путешественник, и доцент санскритского языка Гельсингфорского университета Г.А. Чельгрен (1822-1856 гг.). Таким образом, ат-Тантави способствовал развитию арабистики в Финляндии[109]. Учебная деятельность ат-Тантави в России шла нормально в течение 15 лет. Ее расцвет пришелся на первую половину 50-х гг. Он преподавал грамматику, разговорный арабский язык[110], исторические отрывки по хрестоматии А.В. Болдырева, читал макамы ал-Харйрй; кроме того, ат-Тантави «упражнялся в переводах с русского на арабский, в разговорах, восточной каллиграфии и чтении рукописей»[111] [112]. За свои заслуги шейх был пожалован в статские советники и представлен к орденам Св. Анны и Св. Станислава. А за участие в украшении турецкой комнаты в Царском селе наследник престола наградил ат-Тантави перстнем с бриллиантом . 1 августа 1855 г. шейх получил звание ординарного профессора. С этого же года, несмотря на начавшуюся болезнь, он стал читать дополнительно историю арабов. Через два года болезнь ат-Тантави усилилась, и он был вынужден прекратить преподавательскую деятельность. 29 октября 1861 г. он умер от гангрены[113]. Долгое время у профессора ат-Тантави не было заслуженного признания. Как тонко, но не совсем верно, отметил В.В. Григорьев, «преподавание знаменитого шейха не оставило никаких следов в России: из него могли извлекать пользу не такого рода слушатели, каких встречал он у нас»[114]. Григорьев был прав в том смысле, что познания египетского шейха были гораздо шире и глубже, нежели те, которые были нужны обычным слушателям его лекций. Его немногими учениками становились уже состоявшиеся ученые с четко сформулированными запросами. Именно поэтому у него было так мало достойных учеников в России. Тем не менее, ат-Тантави оставил после себя большое письменное наследие, а в течение жизни к нему обращались за помощью и советами петербургские коллеги-востоковеды: В.В. Григорьев, П.С. Савельев, Б.А. Дорн, И.Ф. Готвальд и даже академик Х.Д. Френ[115].
Еще по теме §1.2. Место России в судьбе шейха ат-Тантави:
- Вероятные источники шейха ат-Тантави
- §2.3.1. Исторический аспект в «Описании России». Проблема источников ат-Тантави
- §3.2. Книги западных авторов о России первой половины XIX в. в сравнении с трудом ат-Тантави
- §2.3. История и культура России в восприятии ат-Тантави
- Глава 1. Египетский шейх ат-Тантави и его сочинение «Описание России»
- Проблема национальной цивилизации и судьбы России
- Место и проблемы России
- 1. Место, роль и функции фондового рынка в экономике России
- § 3. Место нотариата в правовой системе России и среди органов гражданской юрисдикции
- СТАНОВЛЕНИЕ ГЛОБАЛЬНОГО ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА И МЕСТО РОССИИ
- §2.3.3. Православие и жизненный цикл русских в понимании шейха
- МЕТОДОЛОГИЯ ШЕЙХА ОЗАРЕНИЯ
- Цели наказания в уголовном праве России и его место в системе борьбы с преступностью.
- Глава 1. РОЛЬ И МЕСТО БОРЬБЫ С ТЕРРОРИЗМОМ В СИСТЕМЕ ОБЩЕГОСУДАРСТВЕННЫХ МЕР ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ БЕЗОПАСНОСТИ ЦАРСКОЙ РОССИИ
- §2.3.2. Социальный аспект в сочинении ат-Тантави
- §2.1. Египет и Турция первой половины XIX в. в произведении ат- Тантави: история, культура и повседневность Османской империи
- §2.2. Российская империя в 40-е годы XIX в.: путешествие ат-Тантави из Одессы до Петербурга
- 2. Судьба до неоплатонизма.
- §3.1. Произведение ат-Тантави и книги русских и европейских путешественников об османском Египте первой половины XIX в.
- Значение победы России в войне против Наполеона и освободительного похода России в Европу для укрепления международных позиций России