Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.
Все люди имеют равные права на внешнюю свободу.
Может быть, именно это и есть определение справедливости, которое человечество пытается найти, но пока так и не нашло?
Конечно же, эта мысль не нова и за последние две с лишним сотни лет она не один раз звучала в разных редакциях.
"Декларация независимости Соединенных Штатов Америки", (4 июля 1776 г.) [20, с.34] :
"Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными, и наделены Творцом определенными врожденными и неотъемлемыми правами, среди которых - право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью".
Категоричность своего утверждения Т.Джефферсон существенно ослабил целым рядом элементов, составляющих это утверждение:
? это не есть истина, а только мы (члены конгресса) так считаем;
? ссылка на Творца требует признания факта его существования, следовательно, на это утверждение могут ссылаться не все;
"созданы равными", а что дальше? Возникновение неравенства в течение жизни человека не исключается, даже если христианское понимание этих слов не допускает возникновения неравенства и в дальнейшем;
собственно, в чем "равными"? Вопрос остается открытым;
и главное - определенными неотчуждаемыми правами. Ничего не сказано ни о том, какие это права, ни даже об их равенстве у всех людей.
"Декларация прав человека и гражданина", (1789 г.) [104, с.205] :
"Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах.
Общественные отличия могут основываться лишь на соображениях общей пользы".Степень категоричности, как мы видим, уже значительно выше. Уже нет ни ссылки на Творца, ни речевого оборота "мы считаем", уже ясно, что речь идет о равенстве в правах. Более того, сказано, что не только во время рождения, но и после люди остаются равными в правах. Однако, второе предложение - большая ложка дегтя. Так и вспоминается: "Все равны, но некоторые (по соображениям "общей пользы") равнее".
"Всеобщая декларация прав человека", (10 декабря 1948 г.) [64, с.134]:
"Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах".
Здесь уже нет никаких оговорок о возможности неравенства для некоторых, однако, опять неясно, что же становится с правами в течениежизни.