<<
>>

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Подведем итоги проделанному нами анализу.

Проблема единства теории и практики рассматривается Кантом и Фихте в контексте идеалистической философии, т. е. сквозь призму взаимодействия теоретического и практического «начал» разумения.

Особый интерес здесь, как мы хотели показать, представляет разработка принципа духовно-практической деятельности: одна из главных мыслей «Критики чистого разума» и системы наукоучения состоит в том, что, только сконструировав, преобразовав предмет, разум может понять его (в том числе и помыслить о нем как об абсолютно не зависящем от разума предмете). «Идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой», но конструирование представляет собой своеобразный аналог практики; в форме конструирования в процесс познания включается «практика», трансформируя, меняя определения самого теоретического разума, вследствие чего теория перестает отождествляться с системой дедуктивных выводов, и проблема возникновения знания превращается либо в проблему синтетических суждений а priori, либо в кредо деятельности как в задачу формирования содержания познания.

Мы попытались показать, далее, что за конструированием скрывается мысленный эксперимент и что, следовательно, содержание немецкой классической философии XVIII в. нельзя понять в отрыве от развития экспериментальной науки этого периода. Мы увидели, наконец, как доведенный до логического завершения «технически-практический» принцип конструирования превращается в целостное практическое отношение субъекта к объекту. Особенно это очевидно у Фихте, у которого основоположение о практическом полагании предмета и субъекта для познания логически завершается в характеристике практической деятельности как основания культурного бытия человека. Тем самым в немецком идеализме закладываются основы учения о разумной человеческой деятельности, определяющей познание. Обоснование Кантом и Фихте положений о практическом деянии разума, о единстве теоретической и практической способностей и послужило одной из важных предпосылок марксистской интерпретации единства теории и практики.

<< | >>
Источник: Т.Б.ДЛУГАЧ. ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ в немецкой классической философии (И. КАНТ, И. Г. ФИХТЕ). 1985

Еще по теме ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ:

  1. Вместо заключени
  2. 7. Вместо заключения
  3. Вместо заключения
  4. Вместо заключения
  5. Вместо заключения и выводов. Резюме.
  6. М., 1998. Вместо заключения КУЛЬТУРА И ПРАВО (ЭССЕ) .На планете Маленького
  7. , губернская прокуратура пришла к заключению, что подавляющее число заключенных, содержащихся под стражей, приходилось на бедняков из
  8. 77. Структура и содержание обвинительного заключения по уголовному делу. Решения прокурора по делу, поступившему к нему с обвинительным заключением
  9. 1. Коммерческая организация свободна в выборе способа заключения договора. "Приглашение делать предложения" не является разновидностью торгов на право заключения договора Дело N А40-7464/07-55-74 Арбитражного суда г. Москвы
  10. Вместо предисловия
  11. Вместо предисловия
  12. Вместо предисловия
  13. Вместо предисловия
  14. Вместе с тем английская модель не свободна от некоторых недостатков.
  15. Вместо предисловия Кто мы в этой старой в Европе?
  16. Е. при наличии исключительных обстоятельств по делу. Вместе с тем в целях исключения
  17. Исходя из этого, некоторые считают, что вместо использования специальных психологических