Член третий. О удостоверении посредством раздробления идей и соображения оных

§ 114. Посредством соображения (synthesis) идей, означающих главные качества какой-либо вещи, удо-стоверяемся мы о возможности оной или невозможности. Посредством раздробления оных удостоверяемся о вторичных качествах вещей, происходящих от качеств первоначальных.

§ 115. Два какие-либо свойства, друг другу про-тивоборствующие, по необходимости должны друг друга истребить, будучи вместе; в сем уверить нас может рассуждение, подкрепляемое всегдашним опытом. Итак, те мнимые вещи, которые содержат в себе качества, прямо противоположенные одно другому или противоборствующие между собою, должны, без всякого сомнения, почитаться невозможными. Л напротив того, все те, коих качества между собою не противоборствуют и друг друга не истребляют, долженствуют приняты быть за возможные. Если б кто в справедливости сего вздумал усумниться, для удостоверения такого можно сослаться па собственное его чувство внут-реннее и чувства наружные, или повседневный его опыт.

§ 116. Итак, положив сие за неоспоримое, приступим к рассмотрению того, можем ли мы точно удостоверяться посредством раздробления идей, составляющих первоначальные качества вещи? Во всех вещах приметны два рода существенных качеств: одни первоначальные, а другие от сих происходящие или по необходимости из них следующие (§ 64). Посему от первоначального качества вещи столь же можно делать заключения и обо всех следующих из оного, как можем мы заключать от рода об виде, от целого об частях. Таковые заключения всегда суть тождественны (§ 55) с своим главным началом, ибо говорить, что человек одарен способностию сообщать свои мысли, рассуждать, помнить прошедшее и думать о буду-щем, — значит то же, что сказать, что он одарен спо-собностию разума, потому что разум заключает в по-нятии своем все сии различные способности.

§ 117. Посредством соображения идей и раздробления оных, бывающего вместе, открывается еще третий вид идеального удостоверения, именно ж: 1) от примеченных в какой-либо вещи внешних качеств уверяемся о качествах ее первоначальных и внутренних, оными предполагаемых; 2) соображая открытые в ка- ковой-либо вещи качества с разными принадлежностями вещей, отвлеченно и особенно взятыми, уверяемся о совместности в вещи некоторых из них и об несовместимости других, т. е. об случайностях вещи возможных и о принадлежностях оные отрицательных. Первое бывает следующим образом: мы примечаем в вещи какой-либо качество, которое сомневаемся почесть за первоначальное и которое, однако ж, есть неизъясни-мо из первоначальных свойств той вещи, нам извест-ных. В таком случае пытаемся в прибавок к оным приписывать ей порознь новые какие-либо свойства и с каждым из них соображаем то примеченное нами и дотоле неизъясняемое качество. Сие продолжаем до тех пор, пока не найдем такого, из которого оное ка-чество естественным и очевидным образом следует. Из чего видно, что тогда мы умствуем силлогизмом разделительным, с тою только разностию, что здесь заключение полную свою силу имеет не от отрицания прочих членов (§ 87), но вместе и от утверждения, и притом с преимущественною ясностию, остав-шегося.

§ 118.

§ 119. Второй способ умозаключения по раздроблению и соображению идей, вместе бывающему (§ 117), гораздо простее и вернее предыдущего, ибо весь он основывается на внутренней идей сообразности или про-тивоположности (§ 115). Почему, открыв в вещи ка- кие-либо качества, хотя б то были первоначальные, хотя б вторичные, и соображая с оными какие-либо принадлежности вещей, отвлеченно и особенно взятые, тотчас можно видеть совместность их или несовместность с оными рассматриваемыми нами вещи качествами; а посему и смело можно утверждать, возможны ли оные для той вещи или нет, ибо было бы очевидное противоречие утверждать, что может вещь иметь некоторые принадлежности, противоречащие хотя каким-либо ее свойствам. Впрочем, поелику здесь дело идет об одной только возможности, то еще отнюдь не можно заключать от совместности в вещи некоторых принадлежностей, о действительном их (в оном присутствии. Для сего потребны другие основания, как, наприм., опыты, или идеальное удостоверение (§ 116).