Член первый. О удостоверении чувства внутреннего
§ 102. Посредством внутреннего нашего чувства, или собственного сознания нашей души (§ 16), удостоверяемся мы как о бытии нас самих, так и о действительности того, [что] в нас или с нами происходит.
Следовательно, о действительности наших чувствований или понятий, хотений, наклонностей, наших действии или перемен, хотя бы они относились к телу, хотя бы к душе, уверяемся мы сами чрез себя, т. е. чрез то души нашей сознание (conscientia), по которому мы сами себя ощущаем. И отрицать верность такового удостоверения значило бы то же, что отрицать верность удостоверения о бытии собственном нашем, т. е. сомневаться о бытии самих себя. Из чего видно, что свидетельство внутреннего чувства есть первоначальный и надежнейший источник всякого удостоверения о том, что собственно до нас принадлежит.§ 103. Но, несмотря на то, сие свидетельство часто бывает подозрительно, ибо: її) одарены будучи способ- ностию воображения и притом имея слабость забвения, часто действительные чувствования смешиваем с воображениями и о том, что некогда только живо воображали, говорим, что подлинно чувствовали, и напротив; 2) в ентузиастическом, или надмеру страстном, положении духа люди часто предметы своего желания или отвращения действительно видят, хотя оных и нет совсем или есть, но вовсе не таковые; 3) во всех болезнях, сопровождаемых с сумасшествием или продолжительным бредом, тако ж являются нам предметы, коих вовсе нет, и, однако ж, что мы их подлинно чувствовали или видели, о том удостоверяемся внутренним сознанием. Итак, иногда и в том, что в нас происходит, недостаточно бывает удостоверение внутреннего нашего чувства.
§ 104. Однако ж по сей причине еще нельзя отвергать его годности и употребительности. Ибо все сии случаи только показывают, что не совсем слепо на его полагаться должны и что душа наша иногда бывает подвержена таким слабостям и припадкам, в которых она сама себя, так сказать, забывает, а занимается единственно предметами своего воображения, представляющимися ей по законам оного (§ 26). Обман первого случая совершенно может быть истреблен свидетельством других людей, вместе бывших, и сличением об-стоятельств.
В случае ентузиазма пособлять нечем. Оный есть род некоторого сумасшествия, и мы свои дурачества любим, равно как и самих себя, и не хотим с ними расстаться. Однако ж обманчивости оного проходят как скоро простынет ентузиазм или потому, что иступленыик сам наконец усматривает смешные и несбыточные свои бреды или другие нелепость оных благоразумным образом ему покажут. Что ж касается до сумасшествия, то мечты, бывающие в оном, нимало не ослабляют важности внутреннего удостоверения. На оное всегда может полагаться человек, находящийся в здравом рассудке и в спокойном положении духа, а для подвергнувшихся повреждению рассудка всякая логика бесполезна, и, несмотря на их уверения о действительности их мечтаний, ни один умный человек им не поверит.§ 105. Итак, внутреннее уверение о действительности с нами случившегося не подлежит никакому сомнению: 1) когда нами сличены будут все тогдашние об-стоятельства; 2) когда с собственным нашим сознанием согласны будут показания присутствовавших тогда, как скоро дело могло другими быть примечено, разумеется, что сие нужно только в случае сомнительности; 3) когда мы в то время никакою жестокою и душу возмущающею страстию объяты не были; 4) когда точно можем быть уверены, что тогда находились в положении здоровом и спокойном. Обманчивость внутреннего удостоверения называется у логиков обманом ложного чувствования (vitium subreptionis). Оная сверх вышепоказап- ных причин тако ж происходит от торопливости пашей в чувствовании, от желания пристрастного увидеть что- либо, от недостатка самого чувствования, который силимся мы дополнить из нашего воображения.
Еще по теме Член первый. О удостоверении чувства внутреннего:
- Член второй. О удостоверении чувств внешних
- Член пятый. О удостоверении посредством свидетельства других
- Член четвертый. О удостоверении, основывающемся на очевидной нелепости противного положения
- Член третий. О удостоверении посредством раздробления идей и соображения оных
- Член первый. О чувственном познании предметов
- Член первый. О разных видах предложений
- Член первый. О ясности опытного познания
- Член первый. О разных видах понятий
- Член первый. О причинах предрассудков
- Член первый. Об умствовании вообще