. О взаимных нуждах и выгодах, от оных проистекающих вообще и частно

Слабость и сила физическая, слабость и сила нрав-ственная суть побудительные причины взаимного сно-шения и вспомощесгвовапия, ведущие людей к соеди-нению; неравное распределение нужд, заключающихся в произведениях природы и искусственности, есть вторая побудительная причина.

Первая производит соединение государственное; вторая — соединение или, лучше, сношение коммерческое, и вместе обе содействуют к улучшению состояния частного и общего во всех отделениях гражданства, следственно, обе ведут от состояния уединенного к общественному, от состояния бедственного к счастливому.

Но почему определяю я столь утвердительно несчастие человека в состоянии уединенном, т.

Но природа самыми сими бедствиями ведет человека к общественности, возбуждает в нем еще покою- щееся воображение и мысленность мало-помалу, пока-зывает ему состояние лучшее и счастливейшее и, просвещая, открывает ему мир новый и прекрасный — идеальный, равно как и идеальное счастие, коим он наслаждается в надежде.

Гражданское состояние, сложностию своих отношений соделывая и нужды существования человека более сложными, естественно посему было бы отягчительнее, нежели состояние человека дикого, ибо последний имеет токмо нужды физические, первый же (Вместе физические и нравственные; но в вознаграждение сей пер- вый, имея посредством оных же воображение возбужденное и рассудок образованный, имеет средства предвидеть и предупреждать многое, в обыкновенном ходе вещей необходимое, часто пагубное влияние имеющее, случаясь неожидаемо, но нередко полезное для того, кто, рассматривая течение дел, готовится к оному и предварительно берет надлежащие меры.

Напротив того, дикой, как человек необразованный, несмотря на малость своих нужд, не может предвидеть оных, и еще менее будучи в силах брать меры для от-вращения зла, при всякой нужде физической чувствует недостаток и не прежде ей удовлетворяет, пока не испытает неприятности недостатка, побуждающей его искать удовлетворения. Если он в одну минуту ощущает нужду и находит удовлетворение, то последнее производит токмо случай, и, следственно, редко; второму же токмо случай воспрепятствовать может в удов летворении нужд.

Но, скажут мне, в гражданском состоянии человек находит столько несчастий, коих он ни предвидеть, ни уврачевать не может.

Человек, будучи единожды направлен побуждениями нужд, стремится к общественности, на первом шагу ищет токмо собственной выгоды в отношении физическом; на втором — удовлетворения сим нуждам и вместе честолюбия, новой нужды, рождающейся от состязания силы и эгоизма каждого, пружины, заставляющей человека стремиться к выгоде общей мало-помалу. На третьем шагу, когда рассуждение его развито опытом во всей полноте, когда ум его объемлет предметы ясно, когда верный взор его гения показывает ему отдаленную точку общей пользы отвлеченно, как соединение общего блага, он стремится к пользе общей, к общим выгодам исключительно. Сии три степени находим мы во всяком составе обществ.

глава третья. о трех стєпєнях