Член пятый. О удостоверении посредством свидетельства других

§ 127. Чтоб уверение по причине свидетельства других было полное, то требуется: 1) чтобы число свидетелей, судя по сличению обстоятельств, было довольное; 2) чтоб свидетели были достойные вероятия, т. е. чтоб мы об них могли быть уверены, что они ни же хотели нас обмануть, ни же сами в повествуемом ими деле обманывалися; 3) чтоб свидетельства их были постоянны, т. е. чтоб сами себе и между собою не противоречили в важнейших статьях повествуемого ими дела; 4) чтоб противные свидетельства, естьли какие случатся, не имели такой важности, чтобы понизить или презреть первые; 5) наконец, и наипаче, чтоб повествуемое дело было само в себе возможно и чтоб для познания оного требовалось не более как употребления одних только чувств.

§ 128. Не говоря об особенных и ближайших признаках верных свидетелей и верности повествуемого ими дела (о чем предложено будет ниже, § 214), надлежит рассмотреть, можем ли мы еще свидетельству других верить и на оное полагаться? Не только можем, но и должны благоразумным образом, ибо: 1) если бы совсем отвергать удостоверение по причине свидетельства других, то б не можно было иметь никакого познания о премногих предметах, для сведения нашего необходимо нужных и которых, однако ж, никоим образом знать мы не можем, как только по свидетельству других; 2) в таком случае надлежало бы расторгнуться всей связи общежития и сообщения между людьми, без чего, однако ж, ни один человек обойтись не может; 3) для чего б люди одарены были способностию сообщать свои мысли и сведения один другому, если б не долженствовали один другому верить; 4) если мы требуем, чтобы верили другие нам, то очень бы неспра- ведливо было без основательных и довольных резонов не верить другим.

§ 129.

§ 130. «Но иногда и единогласное свидетельство целого народа никакого не заслуживает вероятия?» Конечно, сие бывает, но когда недостает других потребностей к удостоверению по причине общего свидетельства, т. е. когда или повествуемая вещь прямо сама в себе невозможна, или для познания своего требовала более, нежели употребления одних только чувств, или когда известно, что целый народ о чем-либо свидетельствует по предуверению, или пристрастию к повествуемому делу, или, наконец, когда есть какие-либо другие немаловажные резоны сомневаться об достоверности общего народного свидетельства.

§ 131. Удостоверение, снискиваемое посредством чувств, как внутреннего, так и внешних, называется опытным (certitudo sensus s. experientiae); удостоверение посредством соображения и раздробления идей — идеальным или метафизическим; посредством выводимой нелепости из какого-либо предложения, доказывающей справедливость противоположенного оному,— удостоверением от нелепости противного положения (a consequents subpositi contrarii) и, наконец, удостоверение по причине свидетельства других — удостоверением историческим или нравственным.