Член первый. О ясности опытного познания
§ 145. Познание наше, основывающееся на чувствованиях или наблюдениях, приобретает надлежащую степень ясности: 1) когда при всех потребностях хорошего чувствования (§ 113) наблюдения наши между собою согласны; 2) когда согласны с оными и наблюдения других людей, достойных вероятия, прежде живших или современников; 3) когда причину разногласия, естьли оное важно, можем мы показать и объяснить и открыть ошибку, оное произведшую; 4) естьли следствия, непринужденно выводимые из таковых наблюдений или опытов, не заключают в себе никакой нелепости или несообразности между собою и с другими нашими о вещах познаниями, вообще несомнительными и ясными.
97
4-531
§ 146.
При всем нашем старании чувства показывают нам в вещах не более, как только одни различные их внешние виды, в коих они нам являются, а посему и чувственное вещей познание надлежало бы только относить до одной чувственной оных наружности. Однако мы никогда почти на сем пункте не оста-навливаемся ir посредством примеченной нами наружности вещи тотчас хотим знать, почему оная в таком виде является нам, и видеть отношения ее внешности ко внутренним ее качествам. Любитель истории не довольствуется видеть порядок и обстоятельства ироист шествий, по желает еще знать причины оных; и любомудр посредством внешних опытов и наблюдений тщится проникнуть в сокровенности натуры и переступать тот предел, на коем обыкновенно чувства останавливаются. Сколь таковая предприимчивость ни похвальна,.но обыкновенно почти в сем случае, подвергаемся двум крайностям, т. е. заключаем или слишком много, или слишком мало. И то и другое, естественно, долженствует производить ошибки и заблуждения.
§ 147. Умозаключения наши, выводимые из опытов и наблюдений, будут иметь потребную ясность: 1) когда оные будут между собою согласны, несмотря на разнообразие опытов и обстоятельств, при которых чинимы были наблюдения; 2) когда умозаключения, выводимые из опытов другими, будут тождественны с нашими или по крайней мере не будут им противоречить; 3) когда разность в оных заключает в себе ошибку ложного последствия, которую без дального труда открыть можно; 4) когда положение, противное нашим умозаключениям, содержит в себе нелепость, несообразность с другими общеизвестными и несомнительными познаниями и когда из отличного с нашим мнением предположения никак тех явлений изъяснить не можно.
§ 148.
Дабы избежать излишка или недостатка в практических (из опытов выводимых) последствиях, надлежит тщательно замечать: 1) сколь далеко руководят нас опыты к ближайшему познанию вещи, что прямо в оной нам оказывают и какое делают основание к нашей теории; 2) выводимые оттуда одно за другим последствия суть ли непринужденны, между собою тождественны, по необходимости ли вытекают одно из другого н не вкрадывается ли между ними ка- кого-либо скачка (saltus in ratiocinando in consequen- tia) в умозаключении или не останавливается ли на- сильным образом естественная цепь последствий; 3) сколько случай допустит, осторожно советоваться обо всем с другими, потому что иногда равных знаний человек останавливается и видит темноту там, где все казалось для нас ясно, и замечает то, что мы пропустили.