ГЛАВА ПЕРВАЯ ОБ ИСТИНЕ, ВЕРОЯТНОСТИ И ОБ РАЗЛИЧНЫХ СПОСОБАХ УДОСТОВЕРЕНИЯ

§ 99. Истина, как уже сказано (§ 15), состоит в сообразности мыслей или суждении наших с самыми предметами. Но в рассуждении сей сообразности мы различным образом бываем уверены, ибо: 1) иное предложение столь очевидно бывает справедливо, что никакое сомнение, никакое затруднение в оном места иметь не может, и такая истина называется очевидною (evidens); 2) иное предложение так же бывает ясно, но сопряжено с некоторыми затруднениями, которых мы решить не можем, которые, однако ж, для преимущественной силы резонов, в пользу того предложения служащих, за ничто почтены быть долженствуют, таковая истина называется достоверною (certa); 3) иное предложение бывает такого свойства, что мы несравненно более имеем резонов оное допустить, нежели отвергать, и таковое называется вероятным (probabilis); 4) иное таково, что мы хотя и никаких не имеем резонов отвергать оное, но мало и таких, которые бы при-нять оное нас заставляли, таковое предложение есть правдоподобное (verosimilis); 5) наконец, есть такие сомнительные предложения, что мы равное имеем право как допускать их, так и отвергать.

§ 100. Итак, истина бывает или очевидная, или достоверная, а наши об вещах суждения бывают или справедливые, или ложные, песомпительные или вероятные, правдоподобные или сомнительные. Но между множеством предметов нашего познания очень немного таких, кои знаем мы точно или очевидно, о большей части можем судить только по одной достоверности, об очень многих — по вероятности или правдоподобию, а об иных суждения свои должны останавливать, то есть ни утверждать, ничего не отрицать, доколе не откроется к чему-либо достаточных резонов, что значит благо-разумным образом сомневаться. Почему любителю истины, остерегающемуся заблуждений, очень нужно знать, чему и сколько должен оп верить и на каких началах уверение свое основывать. Сим образом он по крайней мере ту выгоду приобретет, что, невозмозши снискать довольно ясного познания некоторых вещей, не будет в них ошибаться. Выгода очень немаловажная!

§ 101. Для того, прежде нежели мы приступим к показанию способов, посредством коих можем мы справедливое снискивать понятие о вещах, следует наперед предложить, на чем мы обыкновенно основываем свое уверение, и, показав разные виды таковых уверений и их силу, рассмотреть различную их важность и приспособление. Уверяемся же мы об истине или действительности чего-либо: 1) посредством внутреннего нашего чувства, или сознания; 2) посредством чувств внешних;

посредством раздробления идей и соображения оных;

посредством очевидной нелепости противного положения и, наконец, 5) посредством свидетельства других людей, которым мы должны верить. Рассмотрением чего и займемся в следующих отделениях.