Член первый. О чтении писателей вообще, препонах к оному и качествах, потребных со сторонычитателей

§ 230. В училищах получаем только первые, так сказать, начертания нужных для общежития знаний. Чтоб в них по выбору своему достигнуть потребного степени совершенства и зрелости, к тому сверх собственного размышления и опыта полезнейшее и необходимое есть средство чтение писателей, отличившихся во всяком роде наук и знаний и кои посредством своих сочинений хотели сообщить другим приобретенные ими сведения.

§ 231. Впрочем, нельзя не заметить, что чтение книг, сделанное без выбора или учрежденное несообразно с способностями и намерением читающего, более может принесть вреда, нежели пользы, и скорее замешать наши об какой-либо вещи понятия, нежели оные раскрыть и привести в порядок. Почему и здесь, как и везде, должно сообразоваться с правилами хорошей методы и, сделав приличный выбор между авторами, начинать с легчайших, дабы лотом с большим успехом поступать к труднейшим.

§ 232. Что касается до выбора книг, то: 1) оный должен быть сделан сообразно с видами и намерением читающего, ибо -когда хотим получить только общее об какой-либо материи понятие, то бы очень было некстати читать такие книги, в которых об ней предла-гается пространно и глубокомысленно; равным образом для желающего уоовершить себя в какой-шибо науке весьма бы было несоответственно читать поверхностные только сокращения об оной или сочинения, не собственно к ней относящиеся; 2) из книг одинакого содержания (выбирать лучшие и наиболее одобряемые бес-пристрастными и опытными (в той части учеными, не забывая притом и того, что часто таковое одобрение зависит от вкуса и господствующего образа мыслей, равно как и от новости, привлекательной своею нео- жидаемостию; 3) чтение книг, признанных или недо-статочными или малоюдобряемых почему-либо, лучше оставлять до тех пор, когда довольно усовершимся в познании того предмета, о котором те книги писаны, притом не надлежит и совсем их презирать, ибо легко статься может, что найдем там нечто такое, чего не на-ходится и в хороших.

§ 233.

§ 234. При самом же чтении надлежит наблюдать следующее: 1) наперед узнать, с каким намерением сочинитель писал свою книгу и какая у него притом была главная цель, что иногда можно видеть и нз предисловия. Причем нельзя не заметить, что часто авторы в предисловии истинное намерение своего сочинения скрывают, показывая совсем другое, так, напр., Еразмовы «Разговоры» 8, по словам его сделанные будто для научения детей (говорить по-латине, в самом деле суть не другое что, как сатира на образ мыслей его современников; 2) читать со вниманием и неспешно, дабы можно было понять и еще самому подумать об том, что предлагает автор; 3) при местах трудных и на первый случай непонятных не останавливаться, но, заметив «их, продолжать чтение, ибо часто бывает, что впоследствии оные или сами собою пояснятся, или другими подобными мыслями пояснены будут; 4) почему в первый раз надлежит книгу читать несколько поспешнее и безостановочно, дабы заметить главное ее содержание и увидеть подлинную ее цель, после чего уже .можно будет приступить к чтению ОІГОЙ с полным 'вниманием и испытывающею рассудитслышстию (§ 205—229); 5) ежели содержание книги отлично [важно, то можно оное сокращенно для себя выписывать, равным образом и частные в оной места, заслуживающие преимущественное внимание, отмечать или также выписывать.

§ 235. При чтении писателей встречаются два затруднения, именно ж: 1) иногда в них, а наипаче в древних, многие находятся такие места, коих смысл или совсем темен, или сомнителен, так что немалого стоит труда оный угадать; 2) есть книги, которые подложно носят на себе имя сочинителей, коим они приписываются, да и в самых подлинных сочинениях иногда попадаются места, вставленные другими или испорченные. В первом случае мы, не поняв автора, приписываем ему ложные мысли, а в другом присваиваем ему чужие, и потому в обоих случаях ошибаемся. Почему и нужно знать особенные правила: 1) как открывать подлинные мысли автора, когда они темны; 2) как в сочинениях отличать подложное или испорченное от подлинного и самим автором написанного. Наука, занимающаяся первым предметом, называется герменевтикою; а вторым — критикою. Общие и глав- нейпше правила обеих предложены будут в следующих за сим отделениях.