«Каждого из граждан надо ставить на то одно дело, к которому у него есть способности, чтобы, занимаясь лишь
Гармоничное единство идеального государства обусловлено сочетанием четырех добродетелей: мудрости, мужества, рассудительности, и справедливости, оно мудро своими философами, мужественно - стражами и рассудительно - повиновением людей физического труда.
Каждое из трех указанных сословий должно быть заинтересовано в сохранении установленного порядка, так как только при взаимном дополнении возможно достижение общественного блага и всеобщего благоденствия. Само появление государства Платон связывает с необходимостью удовлетворения потребностей человека: «Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить себя сам, но во многом еще нуждается. ...Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь.. .»6.Другой, не менее важной функцией государства и права является защита личности от несправедливости: «люди.. .нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы не творить несправедливости и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор» . Договорная основа государства и права должна гарантировать соблюдение возможно большего количество индивидуальных интересов - именно в этом заключается цель создания государства и основная причина его возникновения.
По мнению Платона, государство обладает не только политической природой, но и определенным нравственным (этическим) содержанием, оно может быть справедливым: «Справедливость может быть свойственна отдельному человеку, но бывает, что и целому государству»8. Что же делает государство справедливым? В четвертой книге «Государства» дается объяснение справедливости через понятие гармонии и единства, выражающихся в слаженной деятельности представителей всех сословий: «Между тем государство мы признали справедливым, когда имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия делают каждое свое дело»9.
Далее Платон сравнивает сословия с «тремя основными тонами созвучия», которые вместе образуют гармоничное единство, поэтому все действия направленные на сохранение этого единства будут прекрасными и справедливыми, а действия разрушающие гармонию безобразными и несправедливыми. Все явления и события должны оцениваться в соответствии с этим критерием.Свобода и равенство также не являются исключением. Рассуждая об этих категориях, Платон раскрывает их содержание через описание идеи сбалансированного, гармоничного и, в конечном счете справедливого государственно-правового режима. Надо признать, что в «Государстве» дана более негативная, чем позитивная оценка демократии10. Платон предостерегает современников от чрезмерного увлечения идеями равенства и свободы, так как, по его мнению, в своих абсолютных проявлениях они не менее опасны, чем произвол и беззаконие: «Чрезмерная свобода и для отдельного человека, и для государства оборачивается ни чем иным, как чрезвычайным рабством»11. Абсолютнаясвобода может привести к разрушению «правильной» системы управления, основанной на принципах целесообразности и гармонии: «Граждан, послушных властям, там смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольных рабов.
Еще по теме «Каждого из граждан надо ставить на то одно дело, к которому у него есть способности, чтобы, занимаясь лишь:
- Ведь популярность кого-либо - это не богатство, которое у него в сундуках, не сила, которая у него в мускулах. Его популярность
- Здесь важно понять одно: если человек дееспособен, в отношении него Следствие 1 (только сам человек решает, что для него хорошо)
- Чтобы быть красивым - надо страдать
- Национальные, то есть индивидуальные системы права каждого государства, объединяются в правовые
- Е. есть сферы как совместного регулирования права и морали, так и обособленные у каждого из этих видов
- Скорее всего, Пленум ВАС РФ одобрит лишь один из указанных проектов (безусловно, после внесения в него
- « Есть проблема - значит надо искать путь её решения», - такова основа любого познания,
- Специальный представитель прилагает самые активные усилия для того, чтобы максимально широко использовались имеющиеся у него
- В ней записано: «Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека.
- Глава III. Способность бытия, свойственная лишь «Дазайну», и временность как онтологический смысл заботы
- А.Покровский: « Одно из первых и самых существенных требований, которые предъявляются к праву развивающейся
- Какое дело мы предпринимаем, почему для него необходим пробужденный разум и как надлежит его пробуждать
- Ограничение доступа граждан и организаций к информации о них допустимо лишь на основаниях,
- Здесь снова есть все - все составляющие "воздействий среды" и "социальной детерминации". Нет тайны самодетерминации. Есть психология, нет жизни духа, способного перерешить эту предопределенность сознания и характера.
- Алан: Есть люди, которые любят меня.
- Урок 10. «Надо, надо умываться по утрам и вечерам» (1)
- Урок 11. «Надо, надо умываться по утрам и вечерам» (2)