Глава III. Способность бытия, свойственная лишь «Дазайну», и временность как онтологический смысл заботы
Время вызывает заботу. Дазайн существует, размещая себя во времени. Будучи впереди себя в мире, Дазайн предстает как «бытие в будущем» (Zukunftig sein), предвосхищение смерти: «предвосхищение открывает такую возможность (смерти), как возможность» (§ 62).
Приходя в себя и решительно беря на себя «вину» (Schuld) своего «бытия уже рядом с миром», Дазайн может открыться себе. Временность делает возможным единство составляющих моментов заботы: существование, надуманность, застой. В своем «бытии в будущем» Дазайн возвращается к своему «бытию в прошлом» (Gewesenheit); и лишь в этом будущем «бытии в прошлом» Дазайн ожидает настоящее (Gegenwart). Так, «бытие в прошлом» ведет свое происхождение от будущего таким образом, что последнее дает появиться из себя настоящему. Таков исходный и неделимый феномен «экстатической» временности.
Еще по теме Глава III. Способность бытия, свойственная лишь «Дазайну», и временность как онтологический смысл заботы:
-
Античная философия -
Восточная философия -
История философии Возрождения -
История философских учений -
Логика -
Немецкая классическая философия -
Основы философии -
Политическая философия -
Русская философия -
Современные философские исследования -
Философия культуры -
Философия образования -
Философия религии -
Философская антропология -
Философы -
Экзистенциализм -
Этика -
-
Антропология -
Астрономия -
Безопасность жизнедеятельности -
Библиотечное дело -
Биология -
Военное дело -
География -
Зоология -
История -
Культурология -
Литература -
Математика -
Медицина -
Педагогика -
Политология -
Право России -
Право України -
Психология -
Религоведение -
СМИ и журналистика -
Социология -
Технические науки -
Транспорт -
Физика -
Философия -
Финансы -
Экология -
Экономика -
Этнография и демография -
Юриспруденция -
Языкознание -