<<
>>

Правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают как

Правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают как в частном, так и в общественном обиходе. Разве в таком государстве свобода не распространится неизбежно на все?...
Человеку оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе»12. В таком обществе под равенством понимается примитивная уравниловка: «Эти и подобные свойства присущи демократии - строю, не имеющему должного управления, но приятному и разнообразному. При нем существует своеобразное равенство - уравнивающее равных и неравных.»13. В итоге, избыток свободы и нарушение несправедливой уравниловкой принципов гармоничной организации государственной власти приводят к перерождению демократии в тиранию.

Концепция совершенного государства, разработанная Платоном, была по меркам того времени выдающимся достижением теоретической мысли, и, пожалуй, первым сочинением, дошедшим до нас не в кратких отрывках, цитируемых другими, а в полном авторском изложении.

На протяжении многих столетий до и после Платона в публично-властных отношениях господствовала модель жесткой, основанной на грубой силе, авторитарной власти, так как за незначительным исключением человечество не знало других способов и средств организации государственно-властных отношений. Очень часто политические режимы приобретали формы деспотии, а первые демократии в конце концов превращались в империи. Жесткое, а порой жестокое давление власти на личность заставляло общество искать средства противодействия произволу со стороны государства. Поэтому закономерно то, что идея ограничения, сдерживания негативных свойств и проявлений власти стала основной темой, главным вектором развития гуманитарной науки. Этой проблеме, в той или иной степени посвящены труды многих великих философов, политиков, юристов, историков.

В своей теории идеального государства Платон не только разработал модель совершенного общества, но и критически осмыслил содержание основных политико-правовых категорий.

Однако проблему контроля государственной власти он решает с чисто идеалистических позиций: предлагая ограничить сферу публичной власти моральными рамками. Несмотря на это, идея гармоничного государства, возникшего в результате сочетания четырех начал: мудрости, мужества, рассудительности и справедливости, обрела общечеловеческое значение и сохранила свою безусловную актуальность до нашего времени.

Примечания:

1 Халипов В.Ф. Наука о власти. Кратология: Учеб. пособие. М., 2002.

2 Любашиц В.Я. Теория государства и права. М., 2002. С. 210.

3 Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: Мысль, 2000. Т. 3. С. 240.

4 Там же. Т. 1. С. 483.

5 Теория государства и права: Хрестоматия: В 2 т. М.: Юристъ, 2001. Т. 1. С. 348.

6 Там же. С. 97.

Антология мировой и политической мысли: В 5 т. М.: Мысль, 2000. Т. 1. С. 87.

8 Там же.

9 Там же. С. 92.

10 ХарактеристикаПлатоном демократии больше похоже на описание охлократии, причем с явными

признаками разложения системы государственного управления.

<< | >>
Источник: Есиков В.В. Вопросы правоведения: Сборник научных трудов юридического факультета / Под общ. ред. С.А. Есикова, В.В. Никулина; Тамб. гос. техн. ун-т. Тамбов,2005. Вып. 5. 132 с.. 2005

Еще по теме Правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают как:

  1. I. МЕРКАНТИЛИЗМ