Какое дело мы предпринимаем, почему для него необходим пробужденный разум и как надлежит его пробуждать
Мы намереваемся, испросив у Бога благодати, показать роду человеческому все его благо, описать, как мы, преступив пределы этого блага, блуждаем по бесконечным пустыням тщеты, и открыть истинные, прямые и удобные пути возвращения в конце концов к изначальной простоте, покою и счастью.
Таким образом, мы приступаем к делу, важнее которого нет на земле: оно касается всех людей и всего в человеке, служит высшей цели и высшей пользе, теперешней и будущей жизни.
Поскольку к великому этому делу можно приступать, лишь пробудившись разумом, добившись единодушия человеческого рода и вымолив согласие Божией благодати, то мы и начнем прежде всего побуждать, сначала самих же себя, потом всех других, кого только можем, а под конец самого Бога - к милости и помощи.
Самих себя надо побуждать потому, что невозможно пробудить других, если мы спим, если видим сны обо всех этих вещах и рассказываем их другим.
Потом, других надо стараться пробудить, чтобы они помогли пробудить Бога к милосердию и бодроствовали вместе с нами в деле общего спасения.
Но кого именно пробуждать? И как!Будят обычно людей, отягченных неурочным сном, когда их зовут настоятельные дела, или если грозят бедой враги, начавшийся пожар, или когда чрезмерный сон вреден для здоровья, а то и смертелен и опасен для жизни, как бывает при летаргическом сне и других сонных болезнях. Но все эти причины сейчас налицо, и они заставляют нас любыми доступными нам средствами поднять род человеческий ото сна. 1. В самом деле, благороднейшее создание Божие, человек, посланный в мир ради высоких целей, забыл о лучшей части своего существа и меньше всего занят как раз тем, для чего наделен жизнью. Большинство вконец слепнет, коснеет, дичает. Приходят в мир -и не знают откуда, живут в мире -и не знают зачем, уходят из мира - и не знают куда. Да и пока ходят по земле, главного не делают, относятся к жизни спустя рукава.
Думают о пустом, заняты пустым, рады пустякам, питаются пустыми надеждами, словно во сне, и вечно из одной пустоты впадают в другую, пока сами не исчезнут. А меж тем враги, сатана да смерть, окружили со всех сторон, ищут, кого по- жрать, и пожирают одного за другим; вкруговую облетела нас страшная гроза гнева Божия, близится пожар, в котором сгорит мир. Обуянные сонной одурью люди пойдут в вечную погибель, если не выр- вуться; стало быть, всех, кого можно, надо будить, чтобы вырвались.8. Но каким образом? Обычно людей, спящих некрепким сном, пробуждают, окликнув по имени или слегка прикоснувшись; тех, кто спит глубже, будят окриками, щипками, встряской; погрузившихся в глубочайший (летаргический или подобный ему) сон приходится растирать грубой тканью, колоть, прижигать огнем. Мы здесь воспроизведем все эти действия. Вначале обратимся к себе самим и к прочим, дабы затронуть наше внимание - в этой первой части сочинения, т.е. в самой этой побудительной речи. Затем попытаемся всколыхнуть все чувства, откровенно явив положение дел во всех об- ластях нашей жизни, - это займет следующие пять книг. И в конце концов обожжем души огнем благодати - в завершающей части нашего сочинения.