3. ОСОБНЫЕ МОНАСТЫРИ

В источниках мало информации об их устройстве. Основное их отличие от общежитий-киновий состояло в том, что монахи сами заботились о материальных основах своего существования (пище, одежде и т.д.), а литургическая жизнь проходила по церковному уставу.

Иллюстрацией формулярной грамоты может служить текст одной из писцовых книг 70-80-х годов XVI в., где описан "манастырек особной" в селе Городище Тверского у., хотя информация не вполне совпадает с типом, описанным в более ранней уставной грамоте. В "монастырьке" была деревянная шатровая церковь Николы чудотворца ("ветхая") и теплая церковь мученицы Парасковьи. В нем проживало 12 монахов. Отдельно описаны "монастырские деревни церковные за игуменом за Саватеем" (всего 2 деревни, в них 6 дворов, из которых 2 - "пустых") и отдельно - находящиеся в совместной собственности игумена, священника и дьякона монастырской церкви: "церковные ж Николские деревни игуменовы, и поповы, и дьяконовы: 1/3 деревни пуста Косуновы и полдеревни пуста Обухова". Общий итог дан суммарно: "и всего за николским игуменом, и за попом, и за дьяконом 2 дер.

Писцовая книга дает представление о небольшом и небогатом особном монастыре. Но были и "особняки" другого характера, такие, как богатый московский Богоявленский монастырь или новгородские монастыри, реформирование которых начал в 1528 г. архиепископ Макарий, будущий митрополит23. В информации об этой реформе преобладают негативные оценки особножития. В других источниках, напротив, описано подвижничество монахов этих монастырей (например, в характеристике порядков в монастыре Сергия Радонежского до введения в нем общежития).