МОНАСТЫРСКИЕ ДОЛЖНОСТИ. ИГУМЕН ВО ГЛАВЕ МОНАСТЫРЯ
Монастырь с многочисленной братией требовал четкой организации, твердого устава, распределения обязанностей. Во главе его стоял игумен, бывший наиболее опытным монахом, хорошим орга-низатором, способным вести дела и с внешним миром.
Он должен был быть в курсе всего, что делается в монастыре и что делает каждый из братии.Первоначально фактическим настоятелем монастыря был его основатель (ктитор) Антоний, который управлял монастырем, пока тот был мал (3-5 монахов). Когда Антоний решил уйти от управления монастырем, то как ктитор сохранил права назначения игумена. Он выбрал первого игумена Варлаама, а когда тот был переведен князем из монастыря, то Феодосия. После смерти Антония Феодоси- ем было установлено избрание нового игумена всей братией монастыря. Он утвердил перед своей кончиной избранного братией своего преемника Стефана. В дальнейшем избрание игумена самими монахами стало правилом - они соглашались иметь в качестве "старейшины и пастыря" человека, которому они доверяют и которого признают способным руководить собой. После избрания имя нового игумена сообщалось князю и затем, по "повелению" князя, митрополит "поставлял" игумена как главу монастыря. Общежительный монастырский устав требовал вместе с тем полного подчинения игумену. Передавая свои функции игумена Стефану, Феодосий говорил инокам, что они имеют игумена, которого сами захотели: "его послушайте и отцом духовным его имейте, бойтесь его и делайте все по его повелению"33. Такие же порядки существовали и в других монастырях. В новгородской берестяной грамоте XII в. автор оправдывается, что не мог прийти на встречу, как обещал, из-за того, что его "игумен не пустил", хотя он отпрашивался, но послал его по друго-му делу34.
Если ктитором монастыря выступал князь, он сам назначал игумена в свой монастырь, а митрополиту оставалось только его поставить по церковному правилу. Так сделал, например, князь Изяслав, взяв Варлаама из Печерского монастыря и поставив его игуменом вновь созданного своего монастыря.
Антоний Римлянин, вероятно, сам был игуменом основанного им монастыря, но в своей Духовной завещал "место се на игуменство" и распорядился: "а кого избирут братья, но от братьи, и иже кто в месте сем терпит"35.Вторым после игумена лицом в монастыре был приставник - управляющий, помощник игумена, наиболее авторитетный и активный монах, возможный преемник настоятеля. Важнейшей должностью в общежительном монастыре был келарь, ведавший хозяйством, постоянной заботой которого было накормить братию, достать продукты.
Особое место в монастыре занимал священник - иеромонах. Его должность не всегда совпадала с игуменской. Первым иеромонахом был Никон, священник, поселившийся в пещере вместе с Антонием. Он постригал по указанию Антония новых иноков, служил литургию в монастырском храме, а после игумена Стефана был избран игуменом монастыря. В монастыре были и другие священники ("презвитеры"), служившие в церкви и исполнявшие все нужные требы, иеродьяконы и "строители церковные" - пономари и другие церковнослужители. У игумена и пожилых и заслуженных иеромонахов были монахи - служители, которые могли быть сокелейниками.
К числу высоких должностей принадлежал также "демествен- ник церковный" - руководитель церковного хора. Это была ответ-ственная должность, требовавшая несомненных способностей и большой профессиональной подготовки. Таким демественником был в Печерском монастыре Стефан, который при Феодосии был также приставником, а после его смерти занял место игумена, основал свой, "Стефанеч" монастырь на Клове, а затем стал еписко-пом. "Доместиком" Богородичного храма новгородского Антони- ева монастыря был также известный Кирик, выдающийся ученый-математик36.