АНТИ-СЕНЕКА, ИЛИ РАССУЖДЕНИЕ О СЧАСТЬЕ

...Неустойчивость и хрупкость даже наилучшим образом усвоенной и укоренившейся добродетели говорит не только о необходимости хороших примеров для поощрения ее, но и о необходимости льстить самолюбию похвалами, ласками и наградами, ободряющими человека и побуждающими его к добродетели.

ОПЫТ О СВОБОДЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ МНЕНИЙ

Помпей не выносил мысли о том, что Цезарь выше его или равен ему, но разве не точно так же обстоит дело со всеми прочими людьми и разве все они, от самого великого до самого малого, не претендуют на некоторое превосходство друг над другом? Переход от низших к высшим среди людей не менее не заметен, чем переход от одного физического царства к другому.

Свои собственные способности мы рассматриваем как бы через увеличительные стекла, а способности других людей — как бы через уменьшительные. Удивительно ли в таком случае, что наше воображение так повышает ценность первых и столь сильно занижает цену последних? Удивительно ли, что каждый человек наедине с самим собой уважает себя больше, чем он того заслуживает, и гораздо больше, чем его уважают другие люди?

В своих суждениях мы руководствуемся самолюбием. Случается, что достоинства другого человека оказывают влияние на наши собственные: нам кажется, что их становится больше по мере того, как возрастают достоинства этого человека, и они убывают по мере уменьшения его достоинств. Наше тщеславие, сопоставляя наши свойства со свойствами других людей, без труда заставляет нас закрывать глаза на собственные недостатки и признавать за собою только хорошие качества; либо же оно заставляет нас видеть все вверх ногами, как бы обратно пропорционально, выражаясь языком математиков.

Еще не было бы большой беды, если бы люди довольствовались своим воображением и пассивно наслаждались своим мнимым превосходством друг над другом,— так нет же! Неистовое желание проявить над другим свою власть и то сладкое удовлетворение, которое испытывают люди, когда им подобные пресмыкаются перед ними, не позволяют им упустить случай, способный доставить им эту радость. Отсюда это желание повелевать, принуждать, даже подчинять себе тех, к.э, возможно, имеет на это больше прав, чем мы, и кому недостает лишь власти, чтобы дать почувствовать другим то, что приходится выносить им самим.

Соч. М., 1983. С. 264, 298

3. Фрейд