ПРЕДЛОГИ И ПОСЛЕЛОГИ

Предлоги, обычные в древнекитайском языке, употребляются и в тексте Чжу Си. Это, в частности, самый распространенный предлог юй (его фонетический вариант ^ ху), ІД и, юй, Щ, вэй, g цзы, не отмечен лишь предлог Й ю.

только те предлоги, которые еще не были свойственны древнекитайскому языку и появились позднее. Следует заметить, что если древнекитайские предлоги употребляются очень часто (правда, не все) и во всем тексте, то «новые» предлоги представлены единичными примерами и концентрируются они, как правило, в первой части текста Чжу Си.

Предлог Щ цзян

В средневековой художественной литературе на байхуа употребляются два слова — ба и цзян, служащие для препозиции прямого дополнения [Зограф 1979, с. 240]. Согласно Г.Кальгрен, в языке Чжу Си встречаются и ба, и }j?f цзян; предлог цзян употребляется не очень часто, a JB ба и того реже, и как будто только в Чжу-цзы юїиїзй [Кальгрен 1958, с. 70-75]. В нашем тексте предлог ба совершенно отсутствует, а Щ цзян представлен тремя примерами (в первой части текста). Обычно конструкция с вынесенным вперед дополнением встречается при условии, что в предложении либо есть еще косвенное дополнение (или другое слово, подчиненное глаголу), либо сам глагол морфологически оформлен (подробнее см. [Зограф 1962, с. 97]). У Чжу Си в двух случаях глагол двусложный, в одном — односложный, но оформлен глагольным суффиксом f ляо; глагол является заключительным во фразе (косвенное дополнение во всех случаях отсутствует). Примеры:

'0^-ЧгЩШ Цзян синь син эр цзы дуиию «Он противопоставляет сознание и природу» (44, 11а);

R Ш Й Ш Ш Йл Ш Чжи цзян цзыцзя исы тиянь «[Для этого достаточно] только исследовать свои собственные мысли» (44, 116);

Жань жэнь мо бу ю цы синь, до ши дань чжи ю ли юи, бэй ли юй цзян чжэгэ синь баоляо «И все люди имеют [именно] такое сознание, но большинство из них знают только [свои] корыстные чувства, и случается, к несчастью, так, что корыстные чувства охватывают все это сознание» (44, 8а).

Предлог tE цзай

Предлог цзай Чжу Си использует чаще других новокитайских предлогов, но распределены эти случаи неравномерно— в первой части текста и в конце второй (на страницах 15а-27б нам не встретилось ни одного примера).

itt Ш ОЁ 'Сл Й: Щ Ф Цы ши чжи синь цзай у чжун «Это значит вводить сознание внутрь вещей» (44, 126);

Мин-дао

ду ли ю игпяо лян, бу жу цзинь жэнь ю цзитяо лян чжу цзай ду ли «Когда у Мин-дао в сознании (букв : внутри) была одна балка, это не так [плохо], как то, когда у современного человека в сознании (букв.: внутри) находится несколько балок» (44, 9а);

Й              Е.Ш. У син цзай жэнь вэй у цзан «Пять элементов

представлены в человеке пятью органами чувств» (44, 36);

Й: А Ш Цзай жэнь янь чжи.. «Если говорить об этом применительно к человеку...» (44, 76);

дадишэ»

сянь чжи янь до ши люе фа гэ мэнъя, гэн цзай хоу жэнь туйцзю. .. «По большей части слова совершенномудрых содержат лишь зародыши того, что развивают далее (букв.: еще более) их последователи...» (44, 66);

Ж Й: ^ Я. W tft Ш Гай цзай тянь чжи ю цы ли «Дело в том, что применительно к Небу есть лишь эти принципы [вещей]» (44, 14а);

Й: Ш ® ЩIX Ш Ж ^ Цзай во чжэнь ю и фу ци бэнь «В нашей личности мы действительно [вновь] получаем возможность вернуться к своей основе» (44, 336).