«Принудительность .
Последняя же, для правильного понимания права должна быть основана не на личной позиции автора, а на предназначении права, которое, как известно, заключается в регулировании общественных отношений.
Там, где индивид один, праву нет места. Право появляется только там, где возникает необходимость единения людей в единое целое, оно не разъединяет людей, а объединяет их, устанавливая между ними более прочные, по сравнению с доправовыми регуляторами, связи. По этой причине правовое регулирование напрямую связано с общественным (публичным) интересом. Право устанавливает и поддерживает тот или иной общественный порядок (рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический и т.п.) право структурирует общество, не позволяя ему распасться на отдельные сегменты. Это означает, что общественное в праве, изначально важнее частного, интересы общества важнее интересов отдельно взятой личности. По этой причине право никогда не защищало, не защищает, и вряд ли будет защищать, когда-либо в будущем, интересы отдельно взятой личности. Оно защищает личность (её права и свободы), только в преломлении общественных интересов (по крайней мере, так, как они воспринимаются правящей элитой).1 Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. С.98
10
Разумеется, развитие индивидуального сознания и свободы индивида, привело к вычленению его из общества. Человек осознал разницу между личными и общественными интересами, что привело к торжеству идей индивидуализма и признанию естественных прав человека присущих ему от рождения. Однако общественные интересы не исчезли. Они лишь дополнились общими интересами индивидов в сфере реализации указанных прав.
«Иначе говоря, свобода индивида должна быть совместима с благом общества; в свою очередь благо общества не может основываться на несвободе индивида. Следовательно, субъектом свободы является именно индивид, который не растворяется в коллективном или социальном, а его свобода есть условие свободы общества».1 Это заставляет людей объединяться для реализации и защиты общественных (личных) интересов, например в группы, общественные объединения, профессиональные союзы, партии и т.п., в конце концов, в правозащитные организации.В сознании людей происходит инверсия собственных (личных, индивидуальных) моральных ценностей на общие. Справедливым становиться всё то, что служит обществу в целом, защищает интересы не одного человека, а множества людей. Деспотия права воспринимается как должное, как справедливое. В результате и само право, будучи далеко не идеальным, постоянно критикуемое, воспринимается в качестве некоей высшей ценности, как правда, свобода, равенство, справедливость. 2 Происходит инверсия права, оно само становится моральной ценностью, по отношению к которой оцениваются явления объективной реальности, как хорошие или плохие, честные или бесчестные, справедливые или несправедливые и т.п.
Л.Л. Богачева Ю.А. Семений
Нетипичные формы правления в современном мире
1 Эбзеев Б.С. Диалектика индивидуального и коллективногов организации социума и её отражение в Конституции (к методологии исследования) // Государство и право.
Еще по теме «Принудительность .:
- § 8. Запрещение принудительного труда
- _ 3. Виды принудительных мер медицинского характера
- § 2. Виды принудительных мер медицинского характера
- Принудительные меры при урегулировании конфликтов
- § 4. Виды принудительных мер воспитательного воздействия
- § 3. Принудительные меры воспитательного воздействия
- §1. Понятие принудительных мер медицинского характера
- § 2. Виды принудительных мер медицинского характера, их особенности
- § 2. Принудительные меры медицинского характера
- § 3. Порядок исполнения принудительных мер медицинского характера
- Меры принудительного исполнения
- _ 2. Основания и цели применения принудительных мер медицинского характера