<<
>>

Основная масса свободного населения была объединена в общинах (марках), которые были построены уже не на принципах

Основная масса свободного населения была объединена в общинах (марках), которые были построены уже не на принципах родовой связи, а представляли образец общины территориальной (или соседской).
Община продолжала играть важную роль в организации общественной жизни свободных франков, в частности, в разрешении судебных дел. Члены общины несли коллективную ответственность за убийство, произошедшее на территории их проживания. Институт соприсяжничества, на котором основывался древнейший судебный процесс, также уходил корнями в общинные традиции. Марки объединялись в более крупные территориальные административные единицы — сотни. Это название было заимствовано из обозначения прежних подразделений племен (вспомним аналогичную трансформацию понятий «фила» у древних греков и «триба» у древних римлян). В сотнях созывались сотенные собрания (malus), в которых участвовали все полноправные свободные жители сотни мужского пола. Главное предназначение собраний состояло в том, чтобы на основе традиционной, веками сложившейся процедуры решать подавляющую массу возникавших в реальной жизни судебных дел. Сотенные собрания избирали из своей среды главу сотни — тунгина, председательствовавшего при рассмотрении судебных дел, и 7 рахинбургов («выносящих приговор»). Естественно, что на эти выборные должности проникали самые состоятельные и наиболее авторитетные люди, которым население сотни могло доверить решение своей судьбы. Вместе с тем, истец имел право требовать от рахинбургов справедливого решения. Если же рахинбурги нарушали закон, они тут же, на судебном собрании, могли быть наказаны высоким штрафом. Тунгин вместе с рахинбургами представлял свою сотню в ее взаимоотношениях с выборными органами других сотен.

Королевская власть, заинтересованная в укреплении своего престижа не только на общегосударственном, но и на местном уровнях, вступила в борьбу с выборными органами общинного представительства, стремясь поставить их под свой контроль, перестроить местные органы на принципах не родового и племенного, а административно-территориального управления. Эта грандиозная организационная перестройка была завершена лишь через два века после Хлодвига. Проводниками королевской политики на местах являлись особые должностные лица (сацебароны, а впоследствии графы), наделенные полицейскими и фискальными функциями и имевшие в своем распоряжении воинские отряды. При всех своих широких полномочиях раннемеровингские сацебароны и графы оставались всего лишь слугами короля, свободно им назначаемыми и смещаемыми. Нередкими были и случаи их административного наказания. На первых порах эти должностные лица сравнительно редко посещали сотенныесобрания, являясь в них только тогда, когда нужно было собрать причитающиеся королю судебные штрафы и пошлины.

<< | >>
Источник: Кучма В.В.. Государство и право Древнего мира и Средних веков: В двух частях. — Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета,2001. — 548 с. 2001

Еще по теме Основная масса свободного населения была объединена в общинах (марках), которые были построены уже не на принципах:

  1. Формально он продолжал оставаться и высшей апелляционной инстанцией, хотя основная масса судебных дел уже окончательно решалась
  2. Уже на самых ранних этапах истории человечества должны были быть выработаны правила, которые не позволяли бы
  3. Как уже отмечалось, в различных регионах были предусмотрены нормы, ниже которых не мог быть размер выкупавшегося надела (размер
  4. Глава і . Основные мысли исторической школынемецких экономистов уже издавна БЫЛИ известны в политических науках
  5. В настоящее время КЭ НПА получила закрепление в подзаконных нормативных правовых актах, основная масса которых лишь указывает
  6. Одной из мер, которая должна была несколько разрядить сложившуюся криминальную ситуацию в губернии, была
  7. Общая часть его имеет 101 статью, которые объединены в пять разделов.
  8. Производство в такой общине имело преимущественно натуральный характер, земледелие и ремесло не были
  9. Как уже отмечалось, идея ценности человека была выдвинута в античном обществе.
  10. П., но назвать их основными уже нельзя - это не основные, а производные от основных права. Являясь участниками, субъектами различных