23. Биополитические представления Мишеля Фуко и Дж. Агамбена

Мишель Фуко вводит понятие «биовласть». Биовласть - политическое воздействие на «биологическое начало» человека.

Власть – игра сил в различных областях, создающая стратегии, в которых эти силы достигают кульминации.

1. Аристотель: политическое доминирует над физическим (государство не интересуется жизнью человека)

2. Фуко: биологическое доминирует над политическим. Т.е. государство относится к населению как к множеству организмов, наделенных конкретными биологическими чертами. Чтобы их поддерживать, государство должно развивать биополитические стратегии.

Государство призвано заботиться о безопасности и о материальном благополучии граждан. В государстве развивается этос предосторожности, что ведет к деполитизации общества и сведению политики к нулю (преодоление идеологии). Государство концентрирует усилия только на регулировании и администрировании.

Дж. Агамбен «Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь».

Основная тема «Homo Sacer» – суверенная власть: Агамбен переосмысляет это понятие и предлагает совершенно новую концепцию, согласно которой в ее основании лежит так называемое включающее исключение. Суверен, человек, наделенный неограниченной властью, в определенном смысле может быть приравнен к изгою: точно так же, как и изгой, он находится вне закона, но в отличие от отверженного он наделен неограниченной властью, может приостанавливать действие закона и вводить чрезвычайное положение. И суверен, и изгой (в Древнем Риме таких людей называли homo sacer, «человек священный») находятся на границе между жизнью и правом, а чрезвычайное положение является не временным отклонением от действующего закона, но его основанием. Существует два человеческих начала:

Zoe – природное начало

Bios – культурное начало, образ жизни человека

Bios вытесняется zoe, человек становится homo sacer (человеком, ведущим голую жизнь) – изгоем. Каждый имеет право его убить, не нарушив при этом права. Он не гражданин.

По мысли Агамбена, в нашу эпоху граница между жизнью и правом стирается, чрезвычайное положение становится перманентным – именно поэтому и стали возможны такие явления, как концлагерь и Холокост. Когда право становится абстрактным, в дело вступает биополитика, то есть прямое управление телами людей, эксперты получают право судить, кто достоит жизни, а кто подлежит уничтожению. На примере разных текстов, которые были написаны близкими к нацизму учеными, Агамбен показывает, как посредством такой концепции власти обосновывались массовые убийства.