СЕМАНТИЧЕСКАЯ «ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ»

Поле цвета было рассмотрено нами довольно подробно потому, что оно очень часто используется в качестве примера для демон­страции того, как одна и та же субстанция может иметь различную форму, налагаемую на нее различными языками.

Даже если допустить, что разные общества живут в «особых ми­рах» (а мы скоро вернемся к этому вопросу), все равно можно ут­верждать, что каждый язык налагает некоторую конкретную форму на субстанцию того «мира», в котором он функционирует.

Утверждение о том, что «миры, в которых живут разные обще­ства, суть особые миры», часто трактуют как прокламацию лингви­стического «детерминизма». Считал ли Сепир (или Гумбольдт до него и Уорф после него), что наша категоризация мира всецело оп­ределяется структурой нашего родного языка,— этот вопрос мы здесь обсуждать не будем. Большинство ученых сходится в том, что Лингвистический детерминизм, понимаемый в этом сильном смысле, является несостоятельной гипотезой. Однако принятый выше взгляд, согласно которому языки отражают в своем словаре раз­граничения, важные с точки зрения культуры тех обществ, в кото­рых они функционируют, отчасти склоняет нас к позиции линг­вистической и культурной «относительности».

9.4.7. СОВПАДЕНИЕ КУЛЬТУР

Культуры (в том смысле, в каком этот термин используется антропологами и социологами) не находятся во взаимнооднознач­ном соответствии с языками. Например, многие из установлений, обычаев, предметов одежды, мебели, пищи и т. д., имеющие место во Франции ив Германии, мы наблюдаем также в Англии; другие же оказываются характерными для отдельных стран либо для оп­ределенных областей или социальных классов одной страны. (От­ношение между языком и культурой является, конечно, гораздо более сложным, чем следует из этого упрощенного изложения: политические границы не совпадают с языковыми границами, даже если мы без доказательства сочтем в какой-то мере правомерным понятие унифицированного речевого коллектива; культурные сход­ства могут быть обнаружены между различными социальными груп­пами в разных странах и т. д.). В общем же случае можно утверж­дать, что между любыми двумя обществами будет наблюдаться боль­шая или меньшая степень совпадения культур; и может оказаться, что определенные черты будут наличествовать в культуре всех об­ществ. Практический опыт изучения иностранных языков (в тех нормальных условиях, в которых эти языки используются) говорит о том, что мы быстро отождествляем те или иные объекты, ситуации и признаки при совпадении культур и без труда выучиваем приме­няемые к ним слова и выражения. Значения же других слов и вы­ражений усваиваются с меньшей легкостью, и их правильное упот­ребление приходит, если оно вообще приходит, лишь в результате длительной разговорной практики. Теоретическая интерпретация этих фактов нашего опыта может быть такова: вход в семантическую структуру другого языка открывается из области совпадения куль­тур; и как только мы однажды разорвали этот круг значений, отождествив единицы в этой области (ср.

Если единицы разных языков могут быть поставлены в соот­ветствие друг другу на основе отождествления общих признаков и ситуаций двух культур, мы можем сказать, что эти единицы имеют одинаковое применение. Причина использования этого термина вместо термина «референция» связана с двумя соображениями. Пре­жде всего, предлагаемый термин обозначает отношение, имеющее место между ситуациями и выражениями, которые в этих ситуациях встречаются (например, отношение между Excuse me ‘Извините меня’, Thank you ‘Спасибо’ и т. д. и различными характерными ситуациями, в которых эти высказывания встречаются); это, оче­видно, не отношение референции. Во-вторых, необходимо также учесть семантическое отождествление лексических единиц, не име­ющих референции; желательно говорить, например, что англий­ское слово sin ‘грех’ и французское слово peche имеют одинаковое применение, хотя установить этот факт с референциальной точки зрения могло бы оказаться весьма затруднительным или даже не­возможным делом. Вполне может случиться, что вторая из этих при­чин для введения понятия «применения» отпадет после построения исчерпывающей и удовлетворительной теории культуры. В настоя­щее время трактовка применения, подобно процессу перевода, весь­ма основательно зависит от интуиции двуязычных говорящих. Это не означает, что данное понятие не имеет никакого объективного содержания, ибо двуязычные говорящие обычно соглашаются между собой по поводу применения большинства слов и выражений в языках, которыми они пользуются.

В этом разделе ничего не было сказано о том, как устанавлива­ются парадигматические и синтагматические смысловые отноше­ния. Прежде чем обратиться к этому вопросу, мы должны рассмот­реть возможность распространения понятий референции и смысла также и на грамматические единицы.

9.5.