"ГОВОРИТЬ” В ЗЕРКАЛЕ ОБИХОДНОГО СОЗНАНИЯ [17]
Образы, живущие в идиомах и устойчивых сочетаниях слов, — это как бы мозаичное зеркало, в которое вкраплены былые впечатления. Они вновь воспринимаются, если в них возрождается живая связь с сиюминутной действительностью [6].
Но извлечь эту связь былого впечатления и живого его восприятия можно, по словам Ж.-П. Сартра, "только из рефлексии над образом" [5,115], т.е. из его интерпретации в контексте миропонимания носителя языка [8]. Образное содержание сочетаний слов, придающее идиоматичность языку, отображает обиходную (и в этом смысле наивную) картину мира, а потому источником интерпретации образов является жизненная философия, которая лежит и в основе культурно-национального менталитета. Эталоны и стереотипы последнего регламентируют эмпирическую и духовную жизнедеятельность, составная часть которой — деятельность речевая.Предметом данной статьи является описание коннотаций прототипа "говорить". Материалом для этого послужили образно мотивированные идиомы н устойчивые сочетания слов, включающие компонент язык, поскольку он воспринимается как выросший из образа символ речи. Цель работы — показать, как: 1) образно мотивированные сочетания участвуют в категоризации прототипа "говорить", внося дополнительные подробности, существенные для обиходного сознания, в способы презентации этого процесса; 2) сам отбор образов связан с рациональными и эмоциональными оценками этих способов; 3) образное содержание сочетаний выполняет роль стереотипов обиходного сознания.
Прежде чем обратиться к описанию материала, необходимо сделать ряд предварительных замечаний. Глагол говорить, по данным словарей русского языка, обозначает два вида речевой способности: владеть устной речью вообще, т.е. сам "дар речи" (и как "оттенок" — уметь говорить на каком-либо языке), и выражать в устной речи (вслух или про себя) какие- то мысли, мнения, сообщать факты, произносить что-либо.
Словари описывают этот процесс синкретично, как бы объединяя в одно речевое действие три акции: произносить звуки, облекать в языковую форму некоторое содержание, сообщать его слушающему. Именно такое триединство артикуляции, вербализации и сообщения можно считать базисным (в смысле Дж. Лакоффа [3]) прототипом "говорить", т.е. наиболее обобщенным и типовым категориальным отображением в языковом сознании "нормального" говорения при "стандартном положении дел" [10].Более высоким категориальным статусом (в соответствии с [3], см. также [12; 9]) по отношению к "говорить" обладает речевая деятельность, от которой говорение наследует такие признаки, как интенции агенса (говорящего), намеренность, контролируемость речи, осознание ее мотива и цели, ответственность за результат процесса, а также другие сопутствующие обстоятельства [10], вместе образующие прагматический фон речи.
Однако семантическое, прагматическое и синтаксическое содержание "говорить" гораздо богаче и разнообразнее на более низких уровнях его презентации. Об этом свидетельствуют такие гипонимы глагола говорить, как шептать, шепелявить, мямлить, заикаться и т.п., в фокусе которых — нечеткость артикуляции, басить, гнусавить и др., описывающие тональность речи, бубнить, трещать и под., подмечающие сходство по звучанию с чем-либо, либо гипонимы, обозначающие характер вербализации, — изрекать, ораторствовать, разглагольствовать
Еще по теме "ГОВОРИТЬ” В ЗЕРКАЛЕ ОБИХОДНОГО СОЗНАНИЯ [17]:
- Здесь снова есть все - все составляющие "воздействий среды" и "социальной детерминации". Нет тайны самодетерминации. Есть психология, нет жизни духа, способного перерешить эту предопределенность сознания и характера.
- 1.3 Соотношение категорий "поведение", "деятельность" и "общественные отношения" в познавательных моделях систем политического лидерства и общества
- *(1275) Для истории государственных установлений в ХVIII веке см. мое соч. "Высшая администрация XVIII ст."; Неволина, Соч., т. VI, стр. 210 и след.; Петровского, "Сенат при Петре Великом"; Дмитриева, "История судебных инстанций"; Кавелина, Собр. соч., т. I, "Основные начала русского судоустройства"; и т. д. Проф. Андреевского, "О наместниках, воеводах и губернаторах".
- Возникает особый социум - "социум культуры". В эпоху Нового времени этот "социум" развивается в контексте и на обочине "совместного труда". В XX веке... Впрочем, об этом - дальше.
- №27 Проблема сознания в истории философии. Сущность сознания. Структура и функции сознания. Активный и творческий характер сознания. Сознание и мозг. Психофизиологическая проблема. Язык и мышление. Функции языка. Методологическое значение философского учения о сознании и языке для теории и практики права.
- 6. Некоторые ученые, главы государств и др. считают: "сперва - "Экономика", потом - "Политика" и до конца своего правления направляют свою работу, только для развития экономики.
- Историко-акмеологический анализ понятий "гражданин", "гражданственность"
- Иными словами, в свете идеи "causa sui" вскрывается парадоксальность антиномической логики. "Теоретик-классик" может быть сейчас представлен в точке самоотстранения.
- "СТОЯЧАЯ ВОДА" И "СМЕРТЬ" В ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
- Курс "Теории вероятностей" в рамках "Спец. глав математики", 2017
- Т.Шамайда, О.Дмитренко.. У34 Узагальнення польського досвіду місцевого самоврядування та перспективні напрямки розвитку самоврядування в Україні.—К., Агентство "Україна", 2001-336 с. /Фонд підтримки молодіж. демокр.ініціатив, Молоді консерватори акції виборчої "Солідарність"(Польща);Упоряд.:.—К.—[Агентство "Україна"],2001.-33б с., 2001
- А.С. Глущенко, Чернов В.В.. Навчально-методичний посібник по підготовці та захисту дипломнихробітмагістразі спеціальностей8.03050801 "Фінанси і кредит" і8.03050801"Банківська справа"- Х.: ХНУ, 2012. - 107 с., 2012
- 34."Внутренние" и "внешние" консультанты.
- Капсулотомия по типу "beer can opener" ("вскрытия консервной банки”)
- В зеркале фаларийского быка
- "Кнут" и "пряник"
- Давидович В. Е.. В зеркале философии., 1997
- 41. Индивидуальное и общественнрое сознание. Формы общественного сознания.
- (10. Взаимоотношение Дао-Сознания и индивидуального сознания человека)