ПЕРЕЖИТОЕ

Любовь и сознание могут быть признаками высшей реальности.

Любовь и разум суть духовные реалии. Реальность каждой из них постижима с помощью непосредственного духовного переживания, и, тем ярче эта реальность, чем сильнее переживание.

...В нравственном плане... гипотеза, по которой вся Вселенная находится внутри человека, не выдерживает критики. Если человеческая природа, как она явлена мне и моим ближним, действительно тождественна всей Вселенной, то не только любовь и разум, но также эгоцентризм, и грех, и заблуждение должны быть везде-сущими, ибо эти злые духовные феномены в такой же мере характеризуют человека, как и любовь и разум. Здесь перед нами открывается как бы другая сторона медали. По собственному опыту мы знаем, что в человеческой жизни идет постоянная борьба между любовью и разумом, с одной стороны, и эгоцентризмом, грехом и заблуждением, с другой.

Эта борьба продолжается всегда в каждой человеческой душе; эта духовная война ведется с переменным успехом, наподобие мощных приливов и отливов; и если она определенно выиграна или проиграна для отдельного человека, то для всего общества исход ее всегда неопределенен.

и разума. Для всех людей это — истинный путь. Он внутренне истинен, невзирая на возможные перспективы. Если даже предопределено окончательное поражение, все равно он остается путем истинным; а пока исход еще неизвестен, то каждый надеется, что все люди примут участие в этой войне за правое дело, искренно, чистосердечно и самоотверженно.

Предположив, как индуисты, что вся Вселенная соткана из той же духовной субстанции, что и душа отдельного человека, то по аналогии мы должны принять и то, что для всей этой космической сферы любовь и праведность обладают безусловной нравственной ценностью, равно как для каждой человеческой жизни; что вся Вселенная, включая нашу планету, стремится доминировать над злом; но что в космической борьбе, как и в человеческой борьбе, силы, творящие добро, необязательно должны одержать верх и что здесь тоже исход неопределенен.

Широко известно, что в человеческой жизни за все необходимо платить, и, видимо, неодушевленная природа требует того же. Если духи любви в праведности в неодушевленной Вселенной того же порядка, что и в человеческой жизни, то творение жизни во Вселенной было великим достижением любви и праведности, потому что без жизни любовь не могла бы самовыразиться, а без человеческой жизни равно не мог бы самовыразиться разум. Но творение жизни породило эгоцентризм в каждом живом существе, это была плата за него. Высокая плата, и не с радостью ее приняли, но ее необходимо заплатить, потому что жизнь иначе не была бы сотворена, а самоцентрированные существа более обещающи, чем безжизненная Вселенная. Этой только ценой и любовь смогла проявиться в жизни на планете. Но и за любовь тоже надо платить, у нее есть обратная сторона: чем сильнее любовь, тем больнее расставание.

Творение разумного существа, возможно, самое высокое достижение в сфере жизни. Человеческий разум дает возможность отвечать на любовь и подчиняться голосу совести. Но цена этому — человеческая свобода выбора как добра, так и зла, так что люди могут ис-пользовать свою свободу для обеих альтернатив. Если нет зла, то нет и добра; если нет самоуглубления, то нет и любви; если нет греха и заблуждения, то нет и праведности. Видимо, любое творческое достижение эволюции сопровождается платой деволюции.

Это трагично, и, возможно, трагедия имеет кос-мический размах, но если это так, это, видимо, не следствие болезненности мира; по аналогии с человеческим опытом скорее можно предположить, что это следствие недостатка силы. В круге нашего переживания все силы имеют ограничения.

Перевод Е. Д. Жаркова

Toynbee A. J. Experiences. L.; Oxford, 1969. P. 158—161

Э. Фромм