14.2.5. Народники

Движение народников выделилось из среды революционных демократов после крестьянской реформы 1861 г. В нем объединились радикально настроенные последователи Герцена и Чернышевского, интеллигенция, воспринявшая идеи револю-

ции.

Декабристы хотя и выражали интересы парода, тем не менее были оторваны от пего. Революционные реформаторы 60—80-х годов, осознав этот недостаток, стремились к сближению с народными массами. Как писал П.Л. Лавров, «перестройка русского обще-ства должна быть совершена не только с целью народного блага, не только для народа, но и посредством народа». Наиболее активной его частью после крестьянской реформы стала разночинная интеллигенция. В тактическом плане она колебались от терроризма до либерального реформаторства. Почему терроризм? Дело в том, что «хождения в парод» не возымели какого-либо существенного результата. Массы еще не были готовы к вооруженному восстанию. Ждать же такой готовности народники не захотели. Отсюда борьба с монархией посредством одиночек-террористов. Кульминацией явилось убийство императора Александра II (1 марта 1881 г.). После начавшихся репрессий народничество постепенно склоняется к идеологии либеральных ненасильственных реформ. Революционные идеи в 90-е годы подхватят социал-демократы, вооружившиеся учением Маркса—Энгельса.

В общем русле течения народников обычно выделяют три направления: последователи Ткачева, сторонники Лаврова и анархисты.

На формирование мировоззрения П.Н. Ткачева (1844— 1886) повлияли Добролюбов, Писарев и Макиавелли. Ценность любой деятельности, по его мнению, определяется «экономическим принципом» (поддерживать то, что увеличивает объем производства) и политическим интересом. От Макиавелли Ткачев воспринял утилитарное отношение к этике и справедливости.

Идейные направления в движении народников:

последователи П.Н. Ткачева

П.Л.

анархисты (М.А Бакунин, ПА Кропоткин)

Теоретическую философию он отвергает, так как, по его мнению, она только развращает мысль и мешает «революционно-му делу». «Дело» у пего нацелено па построение коммунизма. Для этого нужно захватить власть и построить новое государство. Оно будет подавлять «реакционные элементы» и проводить социальные реформы. Самое главное — па базе крестьянской общины сформировать общину коммунистическую с принципом распределения «по братской любви и солидарности».

Подобные мысли проявятся позже и у большевиков. Но они, как и Ткачев, будут недооценивать объективное состояние производи-тельных сил, общественного и индивидуального сознания.

Идеи позитивиста П.Л. Лаврова (1823—1900) во многом были близки воззрениям Чернышевского. Человек, по его мнению, единственная реальность. Все познание человека рождается из его ощущений. На этой базе основан субъективный метод Лаврова в социологии. Его суть: истина как объективный критерий понимания в социологии неотделима от справедливости как критерия субъективного понимания в этике. Таким образом, общественная деятельность сливается с личной нравственностью.

Главное зло в России, но убеждениям Лаврова, — это монархия. Кто сможет ее устранить? Только «критически мыслящие личности», которые движут общественный прогресс. Метод устранения — революция.

Идеи анархизма в среде народников начал развивать М.А. Бакунин (1814-1876), а продолжил П.А. Кропоткин (1842-1921). В чем главная идея анархизма? Отрицание всякого государства во всех его видах. Это, но мнению Кропоткина, приведет общество к коммунизму.

Таким образом, философские идеи народников особой оригинальностью и глубиной не отличались. Заимствованные сенсуалистический материализм, антропологизм (Фейербах) и позитивизм использовались ими в политических целях. Значение философии низводилось до обслуживания интересов идеологии.