2. Особенности общественного и государственного строя Халифата и его феодализация.
Главной особенностью Халифата являлось полное совмещение духовной и светской власти. Халиф являлся наместником небесной власти. Полномочия халифа ограничивались только предписаниями Корана.
Вся земля принадлежала халифу. Все мусульмане были равны перед его властью и считались его воинами. Мерилом всей общественной и государственной жизни был Коран. Такой порядок сохранялся в правление первых четырех халифов (абу Бакр, Омар, Осман, Али), которое считается классическим мекканским периодом.Дальнейшая история Халифата была связана с династиями Омейядов (661 – 750) и Аббасидов (750 – 1258). Затем власть в Халифате захватили тюрки-сельджуки, при которых Халифат распался на отдельные эмираты в конце XI в. (Впоследствии Восточный Халифат был уничтожен монгольскими завоевателями в XIII в.; в западной части Халифата духовная власть халифа сохранялась до начала XVI в.). В этот период (XI в.) произошла феодализация Халифата, т.е. формализация духовного начала и усиление светского содержания. Из Мекки власть перешла сначала в Багдад, а затем в Дамаск. Халиф получил титул султана, которому подчинялись бюрократия и армия и который стал передаваться по наследству. Появилась должность визиря – главного министра. Визирь командовал диванами. Диваны во главе с сахибами управляли финансами, землей, водой, вели делопроизводство, судопроизводство, внутреннюю и внешнюю политику.
Наместниками в провинциях являлись эмиры (владетель земли и воды). В процессе существования Халифата институт наместничества обнаружил тенденцию к полному самоуправлению и формализации власти халифа над собой. Эмиры имели собственные правительства и армии.
Большую роль в государстве и обществе играла мечеть во главе с имамом (имам – стоящий впереди). Мечеть была местом проповедей, молитв, богослужения, собрания правоверных во всех важных случаях для принятия решения.
Мечеть являлась культурным и образовательным центром. В мектебах (примечетская школа) учились дети. В медресе (более высокая ступень обучения при самых авторитетных мечетях) готовили знатоков ислама (богословов и законоведов). В медресе учащиеся постигали основы разных знаний. Однако по мере феодализации Халифата роль мечети становилась все более формальной, ей отводилась роль молитвенного дома.
Еще по теме 2. Особенности общественного и государственного строя Халифата и его феодализация.:
- 3.3. Особенности общественного и государственного строя Новгорода и Пскова
- Государственно-правовые аспекты обеспечения охраны государственного и общественного строя и борьбы с терроризмом в дореволюционной России
- Система органов царской России, обеспечивавшая охрану государственного и общественного строя и борьбу с терроризмом
- Статья 18. Участие общественных организаций, трудовых коллективов и граждан в управлении государственным и общественным жилищным фондом и в обеспечении его сохранности
- 2. Особенности государственного строя Японии по конституции 1947 г.
- § 1. Государственное управление и его особенности
- Государственный строй Рима в период республики и его особенности (Vl-I вв. до н.э.)
- Государственный строй Древней Индии. Его особенности
- § 4. Государственный строй Арабского халифата
- § 1. Образование Арабского государства (халифата) и история его развития.
- Особенности развития средневековой Германии. Общественный и государственный строй Германии в период сеньориальной монархии X-XIII вв.
- § 4. Общественные формирования по охране общественного порядка и государственной границы
- Конституционные основы общественного строя Республики Казахстан
- Общественные сдвиги: начало разложения рабовладельческого строя
- 3.1. Понятие конституционного строя и его основ
- 1. Критика декабристами общественных отношений и политического строя царской России
- Общественный прогресс. Противоречивый характер его содержания.Критерии общественного прогресса. Гуманизм и культура.
- Эволюция государственного строя США 70-е гг. ХІХ в. - начало ХХ в.