Основой правосознания человека раннего государства является, прежде всего, религиозно-мифологические

Основой правосознания человека раннего государства является, прежде всего, религиозно-мифологические представления и потому верховная власть приобретает сакральный (неземной) характер.

Ковлер А.И.

Соглашаясь с данным утверждением, хотелось бы отметить, что сакральность власти не устанавливает ее «права», регулирующего воздействия на поведение подвластного, а предписания власти не становятся обязательными к исполнению. Только тогда, когда правосознанием индивида устанавливается обязанность по отношению к сакральному началу, «право» власти осуществлять властное воздействие легализуется. Существование огромного пантеона богов и божеств древнего мира не устанавливало прямой связи-подчинения по отношению ко всем богам. Признавая высшую силу других богов, человек древнего общества подчинялся только той власти, которая была предписана, установлена или имела начало «его» бога.

Создаваемое позитивное право также приобретало сакральный смысл, поскольку в рамках мифоло-го-религиозного мировоззрения единственным источником права могло выступать только некое внеземное, сверхъестественное начало. Государственные органы (управления и принуждения) являлись проводниками божественной мысли и власти, отвечающими за сохранение установленного ей (божественной властью) порядка. Человек, будучи включенным в такую правовую систему, должен был всегда помнить: правила, которым он должен следовать, даны ему сверху, а надзирать за их исполнением должны правитель и назначенные им для этого чиновники.

Итак, государственная власть наделялась правосознанием, правомочиями только в том случае, когда имела сакральное начало и сохраняла тот порядок вещей, который был установлен божеством, в том числе и посредством права.

Возникновение государственности сопряжено с появлением позитивного права. Позитивное право выступает тем институтом, который способствует оформлению и закреплению государственной власти. С другой стороны, именно государство служит гарантией исполнения и соблюдения предписаний правовых установлений.

Правосознание получает новый, «ощутимый» объект отражения действительности - реально существующее право, поддержанное всей мощью и силой государственного аппарата. Однако само право, а также правосознание служат пределом государственного принуждения.

Принуждение в интересах общества - это право государства, но оно не может и не должно быть правом абсолютным, ничем не ограниченным. Государственная принудительная сила сковывается правом в самом широком его понимании. В данном случае, оно устанавливает четкие границы возможного принуждения со стороны государства.

Принудительное воздействие проявляется в определенных негативных последствиях для личности и осуществляется помимо, либо вопреки воле субъекта.