Телеологическое объяснение

чтении, чем только в поглощении телевизионного материала. В представлении таких исследователей, как Джон Фишке (“Телевизи­онная культура”, 1987), телевизионное чтение вовлекает зрителей в формирование значения, втягивая их текстом программы в интер­претативную деятельность, формирующую дискурс.

321

ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (teleological explanation) — объяснения типа “А происходит ради В” (А. Вудфилд, 1981). Здесь можно выявить три главные формы (см. также Телеология):

(а) целевое объяснение целенаправленного поведения живых су­ществ, особенно человека, например, с точки зрения целей, мо­тивов, причин и т.д.;

(б) функциональные(истские) объяснения биологических или об­щественных характеристик с точки зрения (і) результата естествен­ного или социального выбора и (іі) их постоянного вклада (см. Функция) в функционирование и сохранение рассматриваемого растения, животного, общества и т.д. (см. также Система; Теория систем; Эволюционная теория);

(в) оценки работы механизмов, “ведущих себя” или “функцио­нирующих” подобно живым существам (см. также Кибернетика).

Каждый согласен с тем, что люди действуют целенаправленно. Более того, в объяснении человеческой социальной деятельности ясно, что знание убеждений и ценностей акторов часто во многом “объясняет” их деятельность. Возникает вопрос: могут ли телеоло­гические объяснения в этом смысле удовлетворять социологию (как утверждают некоторые социологи и философы, например, Уинч) или для данных целей требуются другие, даже совершенно отлича­ющиеся, подобно значению термина 2 либо причинным объясне­ниям иных видов (см. Социальные факты как вещи; Бихевиоризм)?

Другими примерами общих теорий, имеющих телеологический элемент, являются теория Гегеля и марксизм, пытающиеся иденти­фицировать основное направление истории с точки зрения которо­го можно понять частные случаи. Хотя и весьма критикуемая (ср. Диалектический материализм; Эпизодическая характеристика; Пост­модернизм), идея о направленности в человеческой истории все еще фигурирует в работах многих социологов (см. Прогресс; Эмансипаци­онная теория).

322