Телеологическое разъяснение
Как нам уже известно, научный закон или, говоря иначе, теоретический закон, является языковым объектом, понятийной реконструкцией закономерностей, которые мы пытаемся разглядеть среди объектов и событий, принадлежащих к реальному материальному миру.
Можно считать, что он носит характер причинный, теле-ологический, функциональный или генетический. Главным конкурентом причинного закона, не только в обще-ственных науках, но и в биологических, является закон телеологический, который определяет настоящее при данном, уже известном нам прошлом. Он является ос-нованием для телеологических разъяснений (т. е. целе-направленных), суть которых заключается в определении цели разъясняемого явления. С логической точки зрения, эта разновидность разъяснения является, в определенной мере, противопоставлением причинно обусловленному разъяснению, поскольку в нем действительно указывается условие в виде наблюдаемого явления, но это условие заключено в еще не существующем событии, которое часто проявляется лишь спустя какое-то время после разъясняемого явления.Одной из причин противоречивости этого типа разъяснения являются скрытые в нем сложные философские проблемы, которые, между прочим, порождают вопрос о том, как нечто, что еще не существует, может разъяснять существующее явление? В этом вопросе слышны отголоски старого философского спора о том, должны ли законы определять будущее на основе настоящего или же определять настоящее на основе прошлого1.
Теория, содержащая в своей структуре законы, корреляции которых онтологически предопределяют намеренность предпринимаемых человеком поступков или предполагают существование целенаправленного порядка в природе или истории, предоставляют возможность телеологического разъяснения (по-гречески telos - конец, цель), которое еще называют целевым. Оно заключается в том, что указывается некая цель разъясняемого явления или события и, желая, например, выяснить, почему действующий субъект (человек, организованная группа людей) выполнил определенное действие или принял определенное решение, мы обращаемся к его намерениям, мотивам, целям, наклонностям, опасениям, и т. п.
Например, мы верим, что Яносик грабил богатых, по-скольку хотел помогать бедным.Разъясняем мы это при помощи намерений, в соответствии с теоретическим предположением, выражающим наше убеждение, что поведение человека скорее обусловлено целями, чем причинами, поскольку определенным целям подчинены все осознанные человеческие поступки. Пользуясь случаем, стоит обратить внимание на то, что в этом типе разъяснения мы не задаемся вопросом - откуда все это берется, каковы его причины, а наоборот - определяем и указываем последствия этого чего- то. В качестве идеала целенаправленного деяния обычно принимается рациональный поступок. Образец мышления, характерный для телеологических разъяснений, встречается так же часто в науках о культуре, когда утверждается, что только тогда можно понять «смысл» определенных взглядов или институтов, когда становится известно «почему», с какой целью они существуют .
Однако телеологические разъяснения являются весьма противоречивыми еще и потому, что, позволяя делать вывод на основании конечного результата о причине, тем не менее, нередко пытаются ее представить как частный случай причинно обоснованного разъяснения , в котором причиной является «цель» поступка, в определенной степени связанная с будущим. При этом с высокой долей ве-роятности предполагается осознанность в выборе цели .
Разъяснение этого рода часто используется не только в повседневной практике и в судопроизводстве, но и в общественных науках, в том числе, в социологии, политологии, педагогике, а также психологии и истории. Следует отметить, что некоторые ученые и методологи считают такой подход ненаучным, учитывая его обраще-ния к чувственным состояниям, недоступным для непо-средственного наблюдения, или же к будущим событиям, еще не произошедшим.