Социальная феноменология

висимо от их дисциплинарной основы или происхождения. Так, можно провести различие между социологической теорией в узком смысле, созданной теми, кто работает в рамках парадигмы, четко обозначенной пределами дисциплинарной социологии, и теория­ми, создаваемыми вне этих пределов.

Ввиду открытого и эклектичного характера социологии как дис­циплины (см.

СОЦИАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (social phenomenology) - социологический подход, характерный в первую очередь для авст­ро-американского социального философа и социолога Альфреда Шюца, к исследованию не требующих доказательств предположе­ний о составлении социального знания и социальной жизни, а также связанные с ним процессы (см. также Феноменология). Хотя идеи Шюца ряд социологов, особенно Бергер и Лукман (1967), развива­ли как отличительный подход к социологии познания, они оказали наибольшее влияние на развитие этнометодологии, и социально­феноменологический интерес к устройству повседневной жизни пре­вратился в относительно самостоятельную парадигму, весьма кри­тически настроенную к “ортодоксальной социологии”. См. также Феноменологическая социология.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (social philosophy) — философс­кое видение, которое, как представляется, обладает значениями либо для социальной жизни, либо для методологий социальных наук. Тер­мин носит общий характер и не имеет четких определений.

СОЦИАЛЬНАЯ ФОРМАЦИЯ (social formation) (Марксизм) — фактически существующее общество с преобладанием одного или более способов производства. Понятие разработано альтюссерианс- кими марксистами (см. Аяыпюссер) для отличия от понятия обще­ства. Так как любая социальная формация может иметь более од­ного способа производства, термин потенциально допускает более четкий анализ разнообразия исторических примеров. (Хотя Маркс использовал термины “социальная формация” и “общество” как более или менее взаимозаменяемые, он чаще употреблял второе — Ботгомор и др., 1983.)