Феминистская теория

ских исследований было связано с пересмотром и оспариванием широкого разнообразия академических дисциплин, включая соци­ологию, историю, английскую литературу, с критикой “слепого в отношении пола” характера академического знания.

Пока нет единой идеологической позиции, которая бы объеди­нила всех феминисток, но наиболее влиятельной является следую­щая: подчинение женщин мужчинам есть результат социально-эко­номических факторов, а не биологического детерминизма. Таким образом, широко распространено убеждение в том, что главное социальное изменение, кульминацией которого станет освобожде­ние женщин, — вполне возможно. В настоящее время феминизм остается жизненным и заметным социальным движением, достиг­шим наибольших успехов в области культуры. Несмотря на громкие предсказания постфеминисткой эры, продолжающееся социальное неравенство женщин и его искоренение остаются в центре внима­ния феминизма во всех его формах. См. также Матриархат.

ФЕМИНИСТСКАЯ ТЕОРИЯ (feminist theory) — теория (см. также Феминизм), которая в связи с политическими и социальными из­менениями 1960—70-х гг. бросила вызов традиционным концепци­ям женственности и пола. Как подчеркивает Хамм (1989), феминист­ская теория, кроме того, “формируется академией и обществом”. Так, недавно появились работы Елен Сикс, Кейт Миллет (1970), Джулиет Митчелл (1974), Шейлы Рауботам (1973) и многие другие. Теории “описывают исторический, психологический, сексуальный и расовый опыт женщин” не только в академическом ключе, но и демонстрируя, что “феминизм может быть источником силы”. Из-за этого между феминистской теорией и социологией сложились натя­нутые отношения, поскольку социология главным образом утверж­дала мужские точки зрения. Но феминистская теория, что не всегда делала социология, внесла вклад в значительную реконструкцию социологических перспектив во многих областях.

ФЕМИНИСТСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (и ФЕМИНИСТСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ) (feminist epistemology (and feminist methodology)) — феминистские теории познания, утверждающие, что традицион­ная эпистемология преуменьшала значение главных в женском опыте и в женской жизни областей знания. Согласно Коуорд и Эллис