ВЕРБАЛЬНЫЕ РИТУАЛЫ В СЛАВЯНСКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

Понятие "вербальный ритуал" — условное и относительное. С одной стороны, большинство ритуалов имеет то или иное словесное сопро­вождение или требует значимого отсутствия речи, т.е.

172

Однако чаще всего ритуал бывает синкретичным и включает и дей­ствие, и слово, хотя и в разной пропорции. Поэтому условно к вербальным можно отнести такие ритуалы, в которых произнесение некоторого текста составляет его семантическое и структурное ядро, а другие компоненты, если они есть, образуют периферию, обрамление. При этом, однако, все компоненты обряда составляют органическое единство, и вопрос о том, как разные субстанциональные составляющие обряда (вербальные, акциональные, предметные и т.п.) соотнесены друг с другом содер­жательно, структурно и прагматически, — это отдельная проблема. В двух словах можно сказать, что текст и действие могут дублцровать друг друга: например, женщина выходит навстречу надвигающейся туче, размахивает в сторону тучи топором и говорит: "Машу тебе топором, иди в горы!"; при гадании девушка трясет забор и говорит: "Трясу-трясу за­бор — где мой милый, отзовись..."; при опахивании села женщины поют: "Мы идем, мы идем, девять девок, три вдовы". Текст и действие могут быть в дополнительном распределении, когда одна часть со­держания выражается в тексте, а другая — в действии: например, в обряде сватовства ответом на иносказательный текст сватов типа "У вас товар, у нас купец" может быть и обычно бывает не слово, не текст, а некое символическое действие или даже предмет — зажигание свечи, вынос тыквы и т.п. Наконец, текст может интерпретировать действие или всю обрядовую ситуацию: например, пришедший в дом на Рождество сакральный гость "полазник" бьет по горящему полену в очаге и произносит заклинание: "Сколько искр, столько телят, ягнят, поросят (и т.д.)"; жницы после окончания жатвы катаются по полю со словами "Нивка, нивка, отдай мою силку".