<<
>>

  КОММЕНТАРИИ Часть первая Герман Грассман Учение о формах и Философия математики. Избранное  

Ниже помещено: «Очерк общего учения о формах», «Наука об экстенсив&ных величинах, или Учение о линейных протяженностях. Введение»; Преди&словия к изданиям «Учения о протяженностях» 1844 и 1878 гг.; начальные, фи- лософско ориентированные разделы труда «Геометрический анализ основан&ный на открытой Лейбницем геометрической характеристике»; и большая часть «Арифметики» Германа Грассмана, раскрывающая суть его индуктивно- рекурсивного метода.
Такое расположение текстов вызвано тем, что он - в от&личие от своего брата Роберта - не оставил работ, специально посвященных философско-математическим и методологическим вопросам. Даже «Очерк общего учения о формах», который можно считать отдельной работой, вклю&чен им в качестве предваряющего его «Учение о протяженностях» 1844 г. «Очерк» ориентирован не только на те результаты, которые затем излагают&ся в математических трудах Германа Грассмана, но и на грассмановскую логи&ку , которую позднее изложил Роберт Грассман. По этой причине мы именно «Очерком» открываем тексты Г. Грассмана, переводы которых предлагаются вниманию читателя. Последующие тексты Г. Грассмана подобраны с таким расчетом, чтобы раскрыть разные стороны его философских воззрений, в цен&тре которых была генетическая методология. Суть этой методологии он обычно излагал во введениях и первых параграфах своих математических сочинений - за исключением «Арифметики», где эта методология получила практическую реализацию.

Очерк общего учення о формах

Оригинал: Hermann Grassmann. Uebersicht der allgemeinen Formenlehre. Очерк помещен в книге Г. Грассмана «Учение о протяженностях» - Die Wissenschaft der extensiven Grosse oder die Ausdehnungslehre (...) Erster Theil: die lineale Ausdehnungslehre (Leipzig, 1844. Verlag von O. Wigand) - непосредственно после «Введения» (перевод «Введения» читатель найдет ниже) и представляет собой относительно самостоятельную работу, в которой строятся самые исходные ал&гебраические структуры (начиная с группы), подводящие к алгебраическому представлению логики.

В книге Грассмана этот «Очерк» занимает с. 1-14 (во втором издании данного труда, выпущенном в 1878 г., те же с. 1-14). Так как оба издания представляют собой библиографическую редкость, следует отметить, что труд Г. Грассмана 1844/1877 гг. вошел в фундаментальное издание: Hermann Grassmanns Gesammelte mathematische und physikalische Werke (Ersten Bandes erster Theil), hrsg. von F. Engel, где данный «Очерк» можно найти на с. 33-45. Следует заметить, что к тексту этого «Очерка» - § 1-12 - мы добавили начальные пара&графы собственно «Учения о протяженностях» 1844-1878 гг., показывающие, каким способом идеи этого «Очерка» служили развертыванию последующей грассмановской математической конструкции. Издавая в 1877-1878 гг. (первым из названных годов помечено «Предисловие» автора ко второму изданию), Г. Грассман в подстрочных примечаниях сделал некоторые добавления; они по&мечены - (1877).

Г. Грассман имеет в виду диалектический характер противоположности тождества и различия. Намек на требующийся для «философского определе&ния» понятия равенства «аппарат определения понятий» предполагает, как, по- видимому, считал Г. Грассман, привлечение категорий изменения и взаимопро&никновения противоположностей. Во «Ведении», которое у Грассмана предше&ствует данному «Очерку», он фактически показал, в каком направлении могут идти поиски этого «философского определения».

Относительно диалектической взаимосвязи тождества и различия Г. Гегель писал: «Это тождество с собой есть непосредственность рефлексии. Ее отрица&тельность есть ее бытие. Оно не такое равенство с собой, как бытие или ничто, а такое, которое устанавливает себя как единство, причем это установление не есть восстановление из чего-то иного, а чистое спонтанное и внутреннее установление; существенное тождество. Поэтому оно не абстрактное тождество, иначе говоря, не возникло через относительное подвергание отрицанию, которое происходило бы вне его и лишь отделило бы от него то, что от него отлично, в остальном же оставило бы это отличное по-прежнему как сущее.

Нет, бытие и всякая определен&ность бытия сняли себя не относительно, а в себе самих, и эта простая отрицатель&ность бытия в себе и есть само тождество». И далее: «...то тождество, которое на&ходится вне различия, и то различие, которое находится вне тождества, суть про&дукты внешней рефлексии и абстракции, произвольно задерживающейся на этой точке безразличной разности». «Различие есть полагание небытия как небытия иного. Но небытие иного есть снятие иного и, стало быть, самого различения. Однако в таком случае различение имеется здесь как соотносящаяся с собой отрицательность, как небытие, которое есть небытие самого себя, небытие, которое имеет свое небытие не в ином, а в себе самом. Имеется, следователь&но, соотносящееся с собой, рефлектированное различие, или чистое абсолют&ное различие» (Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1971. Т. 2. С. 32 и сл.). «Тожде&ство есть, следовательно, в себе самом абсолютное нетождество. Но оно есть также и определение тождества в противоположность нетождеству» (Там же, с. 33). «Тождество есть лишь определение простого, непосредственного, мерт&венного бытия; противоречие же есть корень всякого движения и жизненно&сти; лишь поскольку нечто имеет в себе самом противоречие, оно движется, обладает побуждением и деятельностью» (Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1937. Т. 1, кн. 2. С. 42).

2* Г. Грассман приводит восходящее к Лейбницу, а еще раньше к схоласти&ческим логикам (без упоминания этого) определение равенства, следующее из него правило замены равным и одно из свойств отношения равенства, которое вытекает из этого правила. При этом не оговаривается, но неявно подразумева&ется, что речь идет об истинных высказываниях (суждениях). Это - знаменитый принцип salva veritate (замена с сохранением истинности).

3* Понятие соединения (связи, связывания) - это у Г. Грассмана прежде все&го произвольная бинарная операция, обозначаемая словами Kniipfung, kniipfen,

Verkniipfung и т.п.; но не только - это и результат связи, т.е.

соответствующая форма. И это несмотря на то что выше автор различает соединение и результат соединения; но в словах: «сочленение, состоящее из многих членов» имеется в виду не операция, а ее результат - многочленная форма. Такое же терминоло&гическое смешение будет затем и в трудах Роберта Грассмана. Впрочем, это не препятствует пониманию рассуждений Грассмана, так как из контекста всегда можно установить, о чем идет речь: об операции или ее результате, т.е. получен&ной с ее помощью форме, или величине. Напомним, что и в современной логи&ке такие термины, как конъюнкция и дизъюнкция, понимаются тоже двояко, обозначая, в зависимости от смысла рассуждения, то операцию & или v, то конъюнктивную либо дизъюнктивную формулу.

4* «Скобкой» Герман Грассман - а потом и Роберт - называют совокуп&ность двух знаков - открытия и закрытия скобки (в современной логике - сово&купность левой и правой скобки). Как следует из сказанного, в языке «теории форм», содержащем единственную бинарную операцию п, скобка (в грассма- новском смысле) может удаляться тогда, когда она либо внешняя (для всей фор&мы), либо форма многочленная, и скобки могут быть восстановлены, говоря со&временным языком, по ассоциативности влево.

5* Грассман употребляет термин «совместимость» (die Vereinbarkeit) для обозначения свойства, которому в настоящее время в математике соответствует « ассоциативность».

6* То есть из закона ассоциативности для операции п. Следующее далее до&казательство того, что ассоциативность может быть распространена на формы, которые содержат любое число членов, связанных операцией п, - и, значит, скобки могут быть удалены по ассоциации влево, - представляет собой «сверну&тое» индуктивное доказательство. Вводя для «форм» единственную бинарную ассоциативную операцию п, Г. Грассман получает понятие полугруппы.

7* Это аналогичное - «свернутое» индуктивное - доказательство свойства операции п, подчиняющейся законам ассоциативности и коммутативности, и Г.

Грассман после введения операции, обратной по отношению к операции п, приходит к понятию коммутативной группы.

8* Аналитическая процедура - разыскание х, такого что: 1) х п b = а или 2) b п х = а. В случае коммутативности операции п: х п b = b гл х = а. Так как х зависит от а и то есть порождается из них с помощью некоторой бинарной операции, которую ниже Г. Грассман обозначает знаком и, то мы имеем: (а и b) n b = b n (a u b) = a.

9* Из определения аналитического сочленения следует, что в формуле аи b c\b = а форма a\j b рассматривается как нечто единое, то есть исходное выражение следует воспринимать как (a и b) n b = а, а запись вида а и b kj с предполагает ассоциативность аналитической операции влево, то есть что a u b и с = (a u Ь) и с. Последующие выкладки Г. Грассмана становятся яснее, если в нужных случаях расставлять скобки, отсутствующие в используемых им формах.

10* Это рассуждение имеет вид:

((а и b) и с) Г\(Ьп с) = ((a и Ь) и с) п (с n Ь) = (((а и Ь) и с) п с) nb = а.

Здесь и в последующих выкладках существенно используется правило замены равным.

11* Например, aKjbKjcud = ayjbu(cnd)

= a u (b п с n d).

12* Это рассуждение Г. Грассмана становится более понятным, если восста&новить скобки:

flU(/?UC) = ((flU(ftU с)) ис)пс

= (flU ((b ис)пс))пс = (аи1>)пс.

,3* Например:

a u (b п (с u (d п /))) = оиЬиси^ и/.

14* То есть из принятых допущений не следует, что

с n (а и Ь) = (с п a) u Ь.

15* «Однозначность анализа», согласно определениям Г. Грассмана, означа&ет: если а*а', то a nb* a' nb, откуда получается, что равенство a n b = a' nb влечет а = а'Тогда из того, что ((a n b) u b) п b = а п Ь, следует, что {а гл b) vj b = а.

16* Выкладки Г. Грассмана в этом параграфе становятся понятнее, если в рассматриваемых формах восстановить подразумеваемые в них скобки.

17* Здесь Г. Грассман заканчивает определение понятия коммутативной группы.

См. об этом Послесловие (в данной книге, с. 358-361).

18* Заметим, что Г. Грассман для «сложения и вычитания однородных форм» еще не определил отношение «больше»; оно представляется здесь ему, по-видимому, интуитивно понятным, так как уже все подготовлено для перехо&да к арифметике цельсх чисел.

19* Ф. Энгель в комментариях к «Учению о протяженностях» (1844 г.) счи&тает эту фразу Г. Грассмана непонятной: ему не ясно, почему одна операция должна быть определена с помощью другой {Engel F. Anmerkunger zur Ausdehnungslehre von 1844 I I Hermann Grassmann Gesammelte mathematische und physikalische Werke. Bd. I. Thl. 1. S. 407). Однако смысл слов Г. Грассмана легко усмотреть из сказанного им перед тем: он переходит к рассмотрению отноше&ний между двумя различными операциями, а задание такого отношения может рассматриваться как определение одной операции с помощью другой.

20* Приводимые в нашем переводе параграфы 13 и 14 - «Das Ausdehnungsgebilde, die Strecke und das System erster Stufe», а также параграф 16 - «Systeme hoherer Stufen» (так же как пропущенный при переводе параграф 15, не представляющий интереса с точки зрения целей данного издания) уже не отно&сятся к «учению о формах». Этими параграфами открывается первый раздел «Учения о протяженностях», обозначенный как «теоретическое построение». Мы приводим перевод только трех параграфов этого раздела с тем, чтобы дать представление о том, каким образом понятия, развитые в данном «Очерке» Г. Грассмана, применяются в процессе развертывания его теории. При ознаком&лении с этими параграфами полезно учесть «Введение в науку об экстенсивных величинах...», перевод которого помещен ниже.

Параграфы 13 (кроме первого абзаца и подстрочного примечания к нему), 14 и 16 имеются в русском переводе, выполненном Б.А. Розенфельдом (см.: Хре&стоматия по истории математики. Арифметика и алгебра. Теория чисел. Гео- метрия / Под ред. А.П. Юшкевича. М.: «Просвещение», 1976. С. 290-294). Этот перевод и примечания к нему были учтены при подготовке данного издания.

21 * В переводе, указанном в предшествующем комментарии, термин Г. Грассмана der erzeugende Punkt передан выражением «образующая точка». Такой перевод грассмановского термина соответствует сложившейся математи&ческой терминологии, но не отвечает «генетической» установке его автора. По&этому мы остановились на выражении «порождающая точка».

22* Г. Грассман имеет в виду возврат от отношений геометрии как «реаль&ной» науки к отношениям «формальным» - устанавливаемым на основе «чис&того учения о формах». Б.А. Розенфельд в примечании к этому месту грассма&новского текста истолковывает «понятийные отношения» как отношения мно&гомерной геометрии в современном смысле - в отличие от «пространственных» отношений геометрии трехмерного пространства (см. книгу, упомянутую в коммент. 21*).

23* В оригинале das Gebilde. Этот термин по-русски можно передать как «образ» (как и поступает Б.А. Розенфельд). Однако этот перевод не передает всей тонкости мысли Г. Грассмана. Das Gebilde у него - это то, что порождено, образовано, т.е. образование.

24* Впоследствии «протяженное образование первой ступени» окажется ориентированным отрезком, начало и конец которого суть начальный и конеч&ный элементы.

25* «Система (область) первой ступени» относится к «протяженному образу первой ступени» как прямая - к ориентированному отрезку этой прямой (приме&чание Б.А. Розенфельда).

<< | >>
Источник: Грассман Г.. Логика и философия математики. Избранное: пер. с нем. / Герман Грассман, Роберт Грассман; [отв. ред. Л.Г. Бирюкова, З.А. Кузичева]; Ин-т философии РАН. - М.: Наука,2008. - 503 с.. 2008

Еще по теме   КОММЕНТАРИИ Часть первая Герман Грассман Учение о формах и Философия математики. Избранное  :

  1. Грассман Г.. Логика и философия математики. Избранное: пер. с нем. / Герман Грассман, Роберт Грассман; [отв. ред. Л.Г. Бирюкова, З.А. Кузичева]; Ин-т философии РАН. - М.: Наука,2008. - 503 с., 2008
  2.   Герман Грассман УЧЕНИЕ О ФОРМАХ И ФИЛОСОФИЯ МАТЕМАТИКИ
  3. ЧАСТ Ь ПЕРВАЯ
  4.   УЧЕНИЕ О ВЕЛИЧИНАХ Первая книга учения о формах, или математики  
  5. Философия математики
  6.   УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ФОРМАХ[132]" 1. Величины и связи в учении о формах. Их обозначения 
  7. § 45. Влияние идеалистической философии на грамматическое учение о формах времени
  8. Тема:История математики на уроках и на внеклассных занятиях. О принципе историзма. Применение элементов историзма в процессе обучения математике.
  9. 7. Отношение между преподаванием наук и математики и преподаванием философии
  10. История математики на уроках и на внеклассных занятиях. О принципе историзма. Применение элементов историзма в процессе обучения математике. Лекция, 2016
  11. § 3. Первая философия. Учение о причинах и началах бытия и знания
  12. 3. Возникновение русской философии (XVIII - первая четв. XIX в.)
  13. Реми1 Хесс. 25 ключевых книг по философии. Анализ и комментарии 1999, 1999
  14. СТАТЬЯ ПЕРВАЯ (Нравственная философия утилитаризма.Историко-критическое исследование А. Мальцева.СПб., 1879)
  15. Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Лекции по истории философии. Книга первая Сочинения – 9, 1993
  16. ГЕРМА
  17.   Часть вторая Роберт Грассман ЛОГИЧЕСКОЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ
  18. Б. ТЕМАТИЧЕСКАЯ ЧАСТ
  19. РЕГИОНАЛЬНАЯ ЧАСТ
- Античная философия - Восточная философия - История философии Возрождения - История философских учений - Логика - Немецкая классическая философия - Основы философии - Политическая философия - Русская философия - Современные философские исследования - Философия культуры - Философия образования - Философия религии - Философская антропология - Философы - Экзистенциализм - Этика -
- Антропология - Астрономия - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Биология - Военное дело - География - Зоология - История - Культурология - Литература - Математика - Медицина - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Психология - Религоведение - СМИ и журналистика - Социология - Технические науки - Транспорт - Физика - Философия - Финансы - Экология - Экономика - Этнография и демография - Юриспруденция - Языкознание -