§ 2. СОКРАЩЕНИЕ ТЕКСТА

1. План

При подготовке к устному или письменному воспроизведению текста возникает необходимость сокращения. Напомним, что текст - это объединенная смысловой и грамматической связью последовательность знаковых единиц (высказываний, строф и т.д.), основными свойствами которой являются связность и цельность. Таким образом, сокращая текст, необходимо сохранять все текстовые категории. Сократить текст - это последовательно вычленить из знаковых единиц наиболее значимые его части. Разновидностями сокращенного текста являются план, тезисы, конспект.

Пересказывая или излагая текст, руководствуетесь планом. План - это озаглавленные части текста, изложенные в определенной логической последовательности. При составлении плана необходимо продумать переходы от одной части к другой: последующая часть должна быть логическим продолжениям предыдущей.

Задание 13. Прочитайте статью Ф.М.Достоевского из его критической работы «Книжность и грамотность». Определите тему и основную мысль статьи. Озаглавьте ее (обратите внимание, что название всегда отражает тему сочинения, а основная мысль - это ответ на поставленный темой вопрос). К какому типу речи относится этот текст?

...Наши журналы в последнее время довольно много толковали о народности. Особенно выходили из себя «Отечественные записки». «Русский вестник». дошел, наконец, до того, что . усомнился даже в существовании русской народности.

Онегин, например, у них тип не народный. В нем нет ничего народного. Это только портрет великосветского шалопая двадцатых годов.

Попробуйте поспорить.

- Как не народный? - говорим, например, мы. Да где же и когда так вполне выразилась русская жизнь той эпохи, как в типе Онегина? Ведь это тип исторический. Ведь в нем до ослепительной яркости выражены именно все те черты, которые могли выразиться у одного только русского человека в известный момент его жизни, - именно в тот самый момент, когда цивилизация в первый раз ощутилась нами как жизнь, а не как прихотливый прививок. Мы в недоумении стояли тогда перед европейской дорогой нашей, чувствовали, что не могли сойти с нее как от истины, принятой нами безо всякого колебания за истину, и в то же время, в первый раз, настоящим образом стали сознавать себя русскими и почувствовали на себе, как трудно разрывать связь с родной почвой и дышать чужим воздухом.

Онегин именно принадлежит к той эпохе нашей исторической жизни, когда чуть не впервые начинается наше томительное сознание и наше томительное недоумение. при взгляде кругом. К этой эпохе относится и явление Пушкина, и потому-то он первый и заговорил самостоятельным и сознательным русским языком. Тогда мы все вдруг стали прозирать и увидели в окружающей русской жизни явления странные, не подходящие под так называемый европейский наш элемент, и в то же время не знали, хорошо ли это или дурно, уродливо или прекрасно? Это было первым началом той эпохи, когда наши передовые люди резко разделились на две стороны... Славянофилы и западники ведь тоже явление историческое и в высшей степени народное. Тогда, т.е. в эпоху Онегина, мы с удивлением, а с другой стороны - чуть не с насмешкой стали впервые понимать, что мы тоже должны войти в общечеловеческую жизнь. Цивилизация принесла плоды, и мы начали кое-как понимать, что такое человек, его достоинство и значение. Мы поняли, что и мы можем быть европейцами не по одним только кафтанам. Поняли и - не знали, что делать. Мало-помалу мы стали понимать, что нам и нечего делать. Самодеятельности для нас не оставалось никакой, и мы бросились с горя в скептическое саморассматривание. Скептицизм Онегин в самом начале своем носил в себе что-то трагическое и отзывался иногда злобной иронией. В Онегине в первый раз русский человек с горечью сознает. что на свете ему нечего делать. Он европеец: что же привнесет он в Европу, и нуждается ли она в нем? Он русский: что же сделает он для России, да еще понимает ли он ее? Тип Онегина именно должен был образоваться впервые в так называемом высшем обществе нашем, которое наиболее отрешилось от почвы.

Онегин - член этого цивилизованного общества, но он уже не уважает его. Он уже сомневается перед новыми явлениями жизни, не зная, поклониться ли им или смеяться над ними. Вся жизнь его выражает эту идею, эту борьбу.

А между тем, в сущности, душа его жаждет новой истины. он не будет никогда прежним человеком. но он ничего не разрешит... он будет только отражать. Это первый страдалец русской сознательной жизни.

- Да помилуйте! - восклицает ученый журнал. - Где же, в чем тут народность?.. Ну там сказки, песни. и все прочее...

- Да позвольте, наконец: вы, кажется, прямо определяете народность - простонародностью? Почему, с какой стати народность может принадлежать только одной простонародности? Разве с развитием народа исчезает его народность? Разве мы, «образованные», уж и не русский народ? Нам кажется даже напротив: с развитием народа развиваются и крепнут все дары его природы, все богатства ее, и дух народа еще ярче выступает наружу. Вы думаете, мы себе противоречим, доказывая необходимость возвратиться к народному началу, то есть сами признаемся, что мы немцы, а не русские? Ничуть; мы именно тем-то и доказали, что мы разъединились чисто внешними обстоятельствами. Мы сознаем только то, что мы слишком уединенная и маленькая кучка, и если народ не пойдет вслед за нами. то нам нельзя будет вполне себя выразить. Но из этого еще не следует, чтоб мы потеряли народный дух, чтоб мы переродились. Почему же мы не народ? Почему вы лишаете нас этого почетного звания?

Пушкин был народный поэт одной части; но эта часть, во-первых, была сама русская, во-вторых, почувствовала. в Пушкине русский дух.

Она очень хорошо поняла, что и летописец, что и Отрепьев, и Пугачев, и патриарх, и иноки, и Белкин, и Онегин, и Татьяна - все это Русь и русское. Вы говорите, что в простонародье не отразился Пушкин? Да, потому что простонародье не двигалось в своем развитии, потому что не могло двигаться. Оно и грамоте не умеет. Но чуть только развитие коснется народа, Пушкин тотчас же получит и для этой массы свое народное значение. Мало того, будет иметь для нее историческое значение и будет для нее одним из главнейших провозвестников общечеловеческих начал, так гуманно и так широко развившихся в Пушкине: а это-то и самое нужное, потому что все раздвоение наше заключалось в том, что одна часть общества пошла в Европу, а другая осталась дома. С общечеловеческим элементом, к которому так жадно склонен русский народ, он, мы уверены, наиболее познакомится через Пушкина.

«Русский вестник», между прочим, не отдает чести Пушкину потому, что он не известен в Европе; потому что Шекспир, Шиллер, Гете проникли всюду в европейские литературы и много привнесли в общечеловеческое европейское развитие, а Пушкин нет. Какое детское требование!..

Дело в том, что и Россию-то еще не знает Европа: она знала ее доселе только по тяжелой необходимости. Другое дело, когда русский элемент выйдет плодотворной струей в общечеловеческое развитие: тогда узнает Европа и Пушкина и наверно отыщет в нем несравненно больше, чем до сих пор мог отыскать «Русский Вестник». А ведь тогда стыдно будет перед иностранцами-то!..

Россия еще молода и только что собирается жить; но это вовсе не вина...

Задания к тексту:

1. Составьте план этой статьи.

2. Руководствуясь планом, воспроизведите (перескажите) сжато текст.

3. Ответьте письменно на вопрос: «В чем видит Ф.М. Достоевский истоки истинной народности творчества Пушкина?» Согласны ли вы с автором? Аргументируйте свой ответ.

4. Составьте план любой публицистической статьи.

5. Допустим, вам нужно подготовить выступление о пользе чтения художественной литературы. Обдумайте план выступления (о чем и в какой последовательности вы будете говорить); проверьте, все ли главное нашло отражение в плане; связаны ли пункты плана по смыслу; отражают ли они тему и основную мысль текста. Напишите окончательный вариант плана.

2. Тезисы

Для более успешного изложения или пересказа текста, выступления используют тезисы. Тезисы раскрывают содержание каждого пункта плана. Формулировка плана называет то, о чем нужно сказать. Тезис - это то, что нужно сказать. Тезисы - это кратко сформулированные основные положения текста или высказывания, которые необходимо развивать, доказывать или опровергать. Тезисы, как и пункты плана, должны последовательно раскрывать тему и основную мысль текста, быть логически связаны.

Для доказательства или опровержения тезиса необходимо подобрать факты или аргументы, цитаты.

Сравним первый пункт плана статьи Ф.М.Достоевского с тезисом к этому пункту.

Следуя за мыслью Достоевского, мы должны опровергнуть данный тезис и доказать, что именно в Онегине «до ослепительной яркости выражены все те черты, которые могли выразиться у одного только русского человека в известной момент его жизни».

Задание 14. Прочтите статью Д.С.Лихачева «Как выступать?». Составьте план и тезисы данного текста.

Общественные устные выступления обычны теперь в нашей жизни. Каждому надо уметь выступать на собраниях, а может быть, с лекциями и докладами.

Тысячи книг написаны во все века об искусстве ораторов и лекторов. Не стоит здесь повторять все, что известно об ораторском искусстве. Скажу лишь одно, самое простое: чтобы выступление было интересным, выступающему самому должно быть интересно выступать, ему должно быть интересно изложить свою точку зрения, убедить в ней, материал лекции должен быть для него самого привлекательным, в какой-то мере удивительным. Выступающий сам должен быть заинтересован в предмете своего выступления и суметь передать этот интерес слушателям - заставить их почувствовать заинтересованность выступающего. Только тогда будет его интересно слушать.

И еще: в выступлении не должно быть несколько равноправных мыслей, идей. Во всяком выступлении должна быть одна доминирующая идея, одна мысль, которой подчиняются другие. Тогда выступление не только заинтересует, но и запомнится.

А по существу, всегда выступайте с добрых позиций. Даже выступление против какой-либо идеи, мысли стремитесь построить как поддержку того положительного, что есть в выражениях спорящего с вами. Общественное вы-

ступление всегда должно быть с общественных позиций. Тогда оно встретит сочувствие.

Задание 15. Составьте тезисы устного выступления на одну из тем:

1. О пользе занятия спортом.

2. О необходимости знаний в жизни человека.

3. Что значит быть интеллигентным человеком?

4. Что значит любить свою родину?

5. Что значит быть толерантным человеком? Подготовьте на основе этих тезисов сообщение и запишите его.

3. Конспекты

Разновидностью сжатого изложения текста является также и конспект. Конспект - это краткое, но связное и последовательное изложение значимого содержания статьи, лекции, главы книги, учебника, брошюры. В конспект заносят основные (существенные) положения, а также фактический материал (цифры, цитаты, примеры). Как в плане и в тезисах, в конспекте последующая мысль должна вытекать из предыдущей. Части конспекта должны быть связаны внутренней логикой, поэтому важно отразить в конспекте главную мысль каждого абзаца. Содержание абзаца (главная мысль) может быть передано словами автора статьи (возможно сокращение высказывания) или может быть изложено своими словами более обобщенно. При конспектировании пользуются и тем и другим приемом, но важно передать самые главные положения автора без малейшего искажения смысла.

Задание 16. Сравните текст отрывка статьи С.Залыгина «Литература и природа» с конспективным его изложением.

Определите тип речи отрывка статьи и его особенности. Какие приемы использованы при конспектировании? Запишите свой вариант конспекта данного текста.

Задание 17. Прочитайте статью академика

Д.С.Лихачева «О русской пейзажной живописи» из книги «Письма о добром и прекрасном». Составьте план и тезисы статьи.

В русской пейзажной живописи очень много произведений, посвященных временам года: осень, весна, зима - любимые темы русской пейзажной живописи на протяжении всего XIX века и позднее. И главное, в ней не неизменные элементы природы, а чаще всего временные: осень ранняя или поздняя, вешние воды, тающий снег, дождь, гроза, зимнее солнце, выглянувшее на мгновение из-за тяжелых зимних облаков, и т. п. В русской природе нет веч-

ных, не меняющихся в разные времена года крупных объектов вроде гор, вечнозеленых деревьев. Все в русской природе непостоянно по окраске и состоянию. Деревья - то с голыми ветвями, создающими своеобразный «график зимы», то с листвой яркой, весенней, живописной. Разнообразнейший по оттенкам и степени насыщенности цветом осенний лес, разные состояния воды, принимающей на себя окраску неба и окружающих берегов, меняющихся под действием сильного или слабого ветра (картина «Сиверко» Остроухова), дорожные лужи, различная окраска самого воздуха, туман, роса, иней, снег - сухой и мокрый. Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий, вечное движение - в пределах года или суток.

Все эти изменения есть, конечно, и в других странах, но в России они как бы наиболее заметны благодаря русской живописи, начиная с Венецианова и Мартынова. В России континентальный климат, и этот континентальный климат создает особенно суровую зиму и особенно жаркое лето, длинную, переливающуюся всеми красками весну, в которой каждая неделя приносит с собой что-то новое, затяжную осень, в которой есть и ее самое начало с необыкновенной прозрачностью воздуха, свойственной только августу, и поздняя осень, которую так любил Пушкин.

Но в России, в отличие от юга, особенно где-нибудь на берегах Белого моря или Белого озера, необыкновенно длинные вечера с закатным солнцем, которое создает на воде переливы красок, меняющиеся буквально в пятиминутные промежутки времени, целый «балет красок», и замечательные - длинные-длинные - восходы солнца. Бывают моменты (особенно весной), когда солнце «играет», точно его гранил опытный гранильщик. Белые ночи и «черные», темные дни в декабре создают не только многообразную гамму красок, но и чрезвычайно богатую палитру эмоциональную. И русская поэзия откликается на все это многообразие.

Интересно, что русские художники, оказываясь за границей, искали в своих пейзажах эти перемены времени года, времени дня, эти «атмосферные» явления. Таким был, например, великолепный пейзажист, остававшийся русским во всех пейзажах Италии именно благодаря своей чуткости ко всем изменениям в «воздухе», - Сильвестр Щедрин.

Характерная особенность русского пейзажа есть уже у Венецианова. Она есть и в ранней весне Васильева. Она мажорно сказалась и в творчестве Левитана. Это непостоянство и зыбкость времени - черта, как бы соединяющая людей России с ее пейзажами.

Но не стоит увлекаться. Национальные черты нельзя преувеличивать, делать их исключительными. Национальные особенности - это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других. Национальные особенности сближают людей, заинтересовывают людей других национальностей, а не изымают людей из национального окружения других народов, не замыкают народы в себе. Народы - это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации.

Поэтому если я говорю о том, что свойственно русскому пейзажу или русской поэзии, то эти же свойства, но, правда, в какой-то иной степени, свойственны и другим странам и народам. Национальные черты народа существуют не в себе и не для себя, а и для других. Они выясняются только при взгляде со стороны и в сравнении, поэтому должны быть понятны и для других народов, они в какой-то другой аранжировке должны существовать и у иных.

Если я говорю сейчас о том, что русский художник особенно чуток к изменениям годовым, суточным, к атмосферным условиям и прочему, то сразу же на память приходит великий французский художник Клод Моне, писавший лондонский мост в тумане или Руанский собор, или один и тот же стог сена при разной погоде в разное время дня. Эти «русские» черты Моне отнюдь не отменяют сделанных мною наблюдений, они лишь говорят, что русские черты в какой-то мере являются чертами общечеловеческими.

Задания к тексту:

1. Укажите тип речи текста и его характерные особенности.

2. Определите главную мысль статьи. Какое название вы дали бы этому тексту?

3. Обратите внимание на смысловые отношения между предложениями. Как связаны между собой предложения этого текста? Определите их тип связи.

4. Запишите первое предложение. Определите в нем тему (данное) и рему (новое).

5. Связь двух предложений или суждений обязательно предполагает общий компонент мысли, который выражается явным или подразумеваемым повтором. Найдите общий компонент мысли в первых двух предложениях текста.

6. Раскройте мысль одного из ваших тезисов. Ответ запишите.

Задание 18. Прочитайте отрывок из дневника тамбовского поэта Василия Кубанева, чья жизнь оборвалась в годы Великой Отечественной войны. Определите главную мысль высказывания. Озаглавьте текст.

Что мешает каждому человеку жить спокойно и быть самим собою? Что заставляет его подчас очень разъедаю- ще в себе сомневаться? Я очень часто думаю об этом. Мне кажется, виною всему - сам человек. Объективная причина страданий - в неблагоустройстве и неуютности нашей жизни и в несогласованности желаний отдельных людей - несогласованности, отчасти проистекающей из того же «неблагоустройства», отчасти же являющейся следствием самой человеческой природы и физиологии человеческого общества. С несогласованностью человеческих желаний и стремлений тесно связано различие в понятиях и идеалах отдельных людей. И поэтому получалось и получается так, что счастье и довольство одних строилось на бедности и горе других; поэтому то, что хорошо для одного человека - плохо для другого; поэтому наши идеалы (честность, совесть, правда и т.п.) превратились в самые относительные из всех понятий, существующих в этом мире.

Такова простая (и очень неточная) схема объективных причин человеческих страданий. Субъективно же - главная причина своих страданий - сам человек. Дело в том, что мы очень плохо знаем жизнь и не стараемся узнать ее глубже, шире, лучше; мы очень плохо знаем себя, хотя и стараемся узнать себя как можно полнее и понять как можно точнее и правильнее. Но потому, что мы плохо знаем людей и жизнь - мы самих себя познать не можем и, принимаясь распутывать свои чувствования, еще больше запутываем их и запутываемся в них сами. Сам процесс копания в собственных чувствах и «распутывания» их причиняет нам острую боль, которая приятна и сладка нам...

В течение многих тысячелетий вместе с усложнением человеческой души становилось все ненасытнее и утонченнее стремление к этой сладкой боли, к растравливанию царапин, нанесенных «Жизнью»; но не жизнь оцарапывает человека, а человек оцарапывается о шипы жизни, стараясь сорвать розу. Усложнение этого стремления под влиянием социально-экономических условий человеческого существования происходило очень быстро, и периодическое стремление к страданиям превратилось в потребность: страдать, чтобы наслаждаться страданием. Потребность эта живет в душе каждого человека, так же, как в душе каждого человека живет страх перед жизнью, пред неизвестностью, но все люди этот страх от других и от самих себя скрывают, только одни делают это сравнительно умело, другие же - менее искусственные и более неприспособленные - не умеют его скрывать. Разница здесь в том, что страх перед жизнью люди почти всегда отчетливо ощущают, в то время, как потребность в страданиях почти никогда не замечается ими. Наслаждения же страданием осознанно почти у каждого человека...

Есть еще причина человеческих страданий; которую я не решаюсь отнести ни к объективным, ни к субъективным причинам: растерянность, неумение обрести самого себя, свой собственный облик, неумение найти свое место в жизни. Это очень сложная причина, которая была, есть и долгое время будет основным препятствием, стоящим на пути человека к своему счастью; неумению найти свое место и самого себя приводит к непониманию «счастья», о котором обычно человек говорит всю жизнь, повторяя это слово на все лады, и так-таки умирает, не поняв, зачем же он жил, чего хотел, искал, добивался?

Чтобы устранить это препятствие, нужно поставить перед собой четыре вопроса и дать на них самому себе ясные и честные ответы. Прежде всего нужно понять, для чего существует мир, для чего живут все люди, к чему стремятся все они вместе? Самое легкое, самое простое, самое «общечеловеческое» и, пожалуй, самое неверное решение этого вопроса таково: жизнь уже одним существованием своим утверждает за собой смысл и цель. Отрицание жизни - немыслимо и потому немыслимо отрицание наличия смысла жизни... Отрицание жизни, действительно, - самая трусливая подлость. Не отрицать надо жизнь, а утверждать. Отрицать же можно и должно лишь отдельные стороны ее, но отрицать не во имя отрицания, а отрицая, пытаться обновить и изменить то, что отрицаешь, и, если надо - уничтожить. Но и это «абсолютное» отрицание должно расчистить место для создания и утверждения принципов, прямо противоположных тем, которые мы отрицаем и разрушаем.

Это, повторяю, «общее» решение. Для каждой группы людей существует решение, может быть менее легкое и гладкое, более спорное и противоречивое, но зато и более правильное. Каждый человек должен найти свое решение или выбрать из уже существующих решений то, которое наиболее родственно его взглядам и его положению в обществе.

Но для того, чтобы спокойно жить и творить, мало найти одно это решение. Надо еще определить цель и смысл своей «личной» жизни. Когда этот вопрос будет разрешен, человек, порой даже незаметно для самого себя - начнет мучительные поиски своего места в жизни - такого места, занимая которое, он имел бы больше возможности добиться поставленной цели и осуществить свои идеалы, т. е. стать счастливым.

Дальше начинается самое вещественное и самое трудное: надо найти пути, по которому можно прийти к найденному месту, сохранив как можно больше сил и времени для осуществления своих идеалов, для достижения намеченной цели.

Все эти слова выстраданы мною, и не будет преувеличением, если я скажу, что они написаны «соком моих нервов и кровью моего сердца»...

Задания к тексту:

1. Определите тип речи и укажите его характерные особенности.

2. Составьте план и тезисы данного текста; напишите конспект этого рассуждения.

3. Согласны ли вы с авторской точкой зрения? Какие положения, на ваш взгляд, являются спорными? Ответ аргументируйте и запишите.

Задание 19. Составьте конспект статьи из книги известного литературоведа И. Андроникова «Я хочу рассказать вам.».

Слово написанное и сказанное Если человек выйдет на любовное свидание и прочтет своей любимой объяснение по бумажке, она его засмеет. Между тем та же записка, посланная по почте, может ее растрогать. Если учитель читает текст своего урока по книге, авторитета у этого учителя нет. Если агитатор пользуется все время шпаргалкой, можете заранее знать - такой никого не сагитирует. Если человек в суде начнет давать показания по бумажке, этим показаниям никто не поверит. Плохим лектором считается тот, кто читает, уткнувшись носом в принесенную из дому рукопись. Но если напечатать текст этой лекции, она может оказаться интересной. И выяснится, что она скучна не потому, что бессодержательна, а потому, что письменная речь заменила на кафедре живую устную речь.

В чем же тут дело? Дело, мне кажется в том, что написанный текст является посредником между людьми, когда между ними невозможно живое общение. В таких случаях текст выступает как представитель автора. Но если автор здесь и может говорить сам, написанный текст становится при общении помехой.

Я не хочу сказать, что живая речь отменяет речь письменную. Дипломатическую ноту, телеграмму или доклад, обильно насыщенный цифрами, произносить наизусть не надо. Если автор вышел на сцену читать роман, никто не ждет, что он его станет рассказывать. И естественно, что он сядет и станет читать его. И перед живой аудиторией и перед воображаемой - по радио, по телевидению. Но все дело в том, что текст, прочитанный или заученный, а затем произнесенный наизусть, - это не тот текст, не те слова, не та структура речи, которые рождаются в непосредственной живой речи одновременно с мыслью. Ибо писать - это не значит «говорить при помощи бумаги». А говорить - не то же самое, что произносить вслух написанное. Это процессы глубоко различные.

Статью, роман, пьесу можно сочинять, запершись ото всех. Но разговор без собеседника не получится. И речь в пустой комнате не произнесешь. А если и будешь репетировать ее, то воображая при этом слушателей, ту конкретную аудиторию, перед которой собрался говорить. И все же в момент выступления явятся другие краски, другие слова, иначе построится фраза - начнется импровизация, без чего живая речь невозможна и что так сильно отличает ее от письменной речи.

Но что же все-таки отличает эту устную импровизацию, в которой воплощены ваши мысли, от речи, вами написанной, излагающей эти же мысли?

Прежде всего - интонация, которая не только ярко выражает отношение говорящего к тому, о чем идет речь, но одним и тем же словам может придать совершенно различные оттенки, бесконечно расширить их смысловую емкость. Вплоть до того, что слово обретет прямо обратный смысл. Скажем, загнал вратарь-«мазила» шайбу в свои ворота, а ему кричат: «Молодец, давай еще! Такого другого нет!» Но раздраженно-ироническая интонация или насмешливо-добродушная переосмысливает эти слова.

Что еще отличает устную речь? Он всегда адресована - обращена к определенной аудитории. И потому в принципе представляет собой наилучший и наикратчайший способ выражения мысли в данной конкретной обстановке... Если аудитория перед вами, вам легче построить речь, урок, лекцию. Потому что вы понимаете, кто перед вами сидит. Вам ясно, как и что сказать этой аудитории. А ей легко следить за вашей мыслью, потому что вы приспосабливаетесь к ней, к аудитории, а не она к вам. Если же вы начнете читать, слушателям придется напрягать внимание, потому что вы адресуетесь уже не к ним, а к некоемому воображаемому читателю... А если вы не владеете к тому же этим сложным искусством (искусство чтения), то и читать будете невыразительно, с однообразными, «усыпляющими» интонациями. Следовательно, если вы стали читать, аудитория слушает уже не живую речь, а механическое воспроизведение написанного.

В устной речи любое слово мы можем подчеркнуть интонацией. И не меняя порядка слов, сделать ударение на любом слове, изменяя при этом смысл фразы. Можно произнести: «Я сегодня дежурю (а не ты)», Я сегодня дежурю (а не завтра)», Я сегодня дежурю (в кино идти не могу)».

В письменной речи для этого необходимо поменять порядок слов в фразе или же каждый раз выделять ударное слово шрифтом...

Этого мало: устная речь сопровождается выразительным жестом. Говоря «да», мы утвердительно киваем головой. «Нет» сопровождается отрицательным «мотанием» головы. А иные слова и не скажешь без помощи жеста. Попробуйте сказать: «Иди туда», не указав пальцем или движением головы, куда именно следует отправляться. Я еще не сказал о мимике, которая подчеркивает и усиливает действие произнесенного слова. Все поведение говорящего человека - паузы в речи, небрежно оброненные фразы, улыбка, смех, удивленные жесты, нахмуренные брови, - все это расширяет емкость звучащего слова, выявляет все новые и новые смысловые резервы, делает речь необычно доступной, наглядной, выразительной, эмоциональной. Вот почему, когда говорят: «Я самого Горького слышал, когда он делал доклад», то мы хорошо понимаем, что это больше, чем тот же доклад, прочитанный в книге. «Он слышал живого Маяковского» - это тоже не просто стихи в книжке.

Но, для того чтобы говорить перед аудиторией, нужно обладать очень важным качеством - умением публично мыслить. Это сложно, потому что перед большой или пред новой аудиторией выступающий часто волнуется, а для того, чтобы формулировать мысли в процессе речи, нужно владеть собой, уметь сосредоточиться, подчинить свое внимание главному, помнить, что ты работаешь. Зная заранее, о чем ты хочешь сказать, надо говорить свободно, не беспокоясь о том, получится ли стройная фраза, и не пытаться произнести текст, написанный и заученный дома. Если же не облекать мысль в живую фразу, рождающуюся тут же, в процессе речи, контакта с аудиторией не будет.

Однако это вовсе не значит, что подняться на кафедру или трибуну можно не подготовившись. Нисколько! К выступлению надо готовиться тщательно и не только продумать, но, может быть, даже и написать тест, но не затем, чтобы читать его или припоминать дословно, а говорить не опасаясь, что фраза получится не столь «гладкой», как письменная, что это будут иные, не закругленные периоды, что у речи будет иной стиль. Это хороший стиль - разговорный. Слова сразу подкрепят живые, непридуманные интонации, появятся жест, пауза, обращенный к аудитории взгляд - возникнут контакт и та убедительность, которая бывает только у слова в этот момент, в этой аудитории.

Задания к тексту:

1. Определите тему и главную мысль (идею) данного рассуждения.

2. Укажите тип речи и его особенности.

3. Объясните, используя аргументы автора, в чем заключается отличие «слова сказанного» от «слова написанного»?

4. Составьте устное выступление (доклад) на тему «Лицейские годы в жизни А.С.Пушкина». Используйте материалы данной статьи, а также биографические сведения о поэте. Подготовьте рабочие материалы. Запишите основные положения выступления (тезисы), факты, цитаты.

Выступление или доклад можно начать по-разному: традиционно - с сообщения темы - или заинтересовать слушателя каким-либо фактом, цитатой, пословицей, постановкой вопроса. Закончить выступление можно выводами из всего сказанного, а также обобщением - формулированием основной мысли, советами. Обратите внимание на логические «переходы» от одной части к другой. Отметьте, какие положения вы должны «подчеркнуть интонацией». Запомните: чтобы свободно говорить на тему, необходимо владеть знаниями по это теме, достаточно хорошо ориентироваться в отобранном материале. Следите за тем, чтобы одна и та же мысль не повторялась, а фразы были достаточно содержательными и емкими.

Задание 20. Прочтите отрывок из статьи «Загадки главного романа, или откровения в эпоху Воланда» современных русских зарубежных писателей Петра Вейля и Александра Гениса.

Появление «Мастера и Маргариты» открыло иной путь. Советское общество вынесло из книги Булгакова представление об условности всех ценностей, которыми оно жило. Благодаря «Мастеру и Маргарите» в плоскую картину мира включалась метафизическая реальность, за которую даже теоретически нельзя было воевать.

Сегодняшний день с его насущными задачами, обнаружив свою незначительность, стал абсурдом. Под булгаковским углом зрения действительность превратилась в пародию на тот единственный мир, который включал в себя добро и зло, прошлое и будущее.

Если жизнь - это постижение вечного текста, то такое откровение достигается не коллективным трудом, а личным творческим актом.

Нельзя утверждать, что творчество даже такого значительного писателя, как Булгаков, могло привести к глобальным сдвигам в сознании советской интеллигенции.

Но все же именно в Булгакове сконцентрировались все линии идеологических напряжений. Благодаря именно его книгам родилось новое мировоззрение, подготовленное рядом культурных и политических явлений.

Булгаков стал именем всех этих революционных перемен. Читатели придали «Мастеру и Маргарите» значимость нового евангелия, потому что они искали откровения в окружающей нравственной атмосфере. Глубокая булгаковская философия позволила обществу найти себе модель именно в его романе.

Шумные, веселые реформисты превращались в затвор- ников-одиночек. Лучшей стала считаться профессия ночного сторожа, то есть место, где действительность как можно меньше вторгалась во внутреннюю жизнь. Все реже появлялись энергичные комсомольские работники, романтические геологи, бессребреники - правдоискатели.

Закончилась пора критических баталий в толстых журналах. Русская литература перестала стремиться к непосредственному воздействию на общество. Она открыла для себя литературу и абсурд, погрузившись в поиски своего прочтения мира-текста,

В России писатели рождаются не когда хотят, а когда это нужно читателям.

Книга Михаила Булгакова породила не столько литературное направление, сколько мировоззрение. «Мастера и Маргариту» окружают не столько поклонники, сколько адепты.

Все это было бы невероятным явлением в культуре любой страны. Но не в России, где не писатели создают читателей, а читатели - писателей.

Нью-Йорк, 1991 г.

Задания к тексту:

1. Составьте план и тезисы статьи.

2. Какие положения статьи, на ваш взгляд, являются спорными? Ответ аргументируйте и запишите.

3. Согласны ли вы с утверждением авторов о том, что в России «не писатели создают читателей, а читатели - писателей»? Дайте аргументированный ответ в письменном виде.

4. Какой тип речи представляет этот текст? Назовите его признаки.

5. Во втором предложении текста определите тему и рему.

6. Выпишите из текста предложения, связанные цепной и параллельной связью. Напомним: цепная связь используется при последовательном движении и развитии мысли, а параллельная - при сопоставительном.

7. Напишите сочинение - рассуждение, раскрыв следующий тезис статьи: «Книга Михаила Булгакова поразила не столько литературное направление, сколько мировоззрение.»