<<
>>

Ахура-Мазда і Ангро-Майо: боротьба Добра і Зла

Отож, головними божествами зороастрійського пантеону є Ахура-Мазда і Аритман. Хто такий Ахура-Мазда? Це питання цікавило багатьох істориків. На думку деяких (Е. Мейєр), Ахура- Мазду вигадав Зороастр, інші вчені вважають, що це божество вшановувалося набагато скоріше.

Воно зачислялися до богів іранського племені, які називалися ахури («владика»). До них належав і Міта. Найвище божество мало епітет «Мазда». Ім’я Ахура-Мазда означає «Владика-Мудрість», «Мудрий Господь». Ахура-Мазда уособлює найвищого і всезнаючого бога, бога творця, бога небесної сфери. Він тісно пов’язаний з Аша - справедливим правопорядком, божественною справедливістю.

Ахура-Мазда зійшов до Зороастра, відкрив йому своє віровчення і доручив навертати людей до нової релігії. Згідно з його вченням Зороастр проголошував необхідність відмінити масові жертвоприно­шення худоби і культ вживання наркотичного напою - хіоми, відмо­витися від поклоніння деяким древнім богам і явищам природи. У своїх ритуалах Зороастр зберігає особливе ставлення до вогню, як втілення Ахура-Мазди. найвищої стихії, яка може всюди проникнути, пізнати і очистити.

В боротьбі проти сил зла Ахура-Мазді допомагають шість «Амета Спента» - «безсмертні святі», ахури. Людина ж має право вибору пристати до сил добра чи зла.

До сил зла належать деви - колишні боги, які почали грішити. Крім них, до воїнів табору зла належать заздрість, лінощі, джур- брехня, ворожбити і пері, які шкодять землі, вогню, воді, тваринам, а також негативні міфологічні герої, «невірні» і злі володарі.

У відповідь на створені Ахура-Маздою благі сторони світобудови Аритман створив смерть, зиму, холод і спеку, шкідливих тварин і комах.

Отож, антиподом добра і Ахура-Мазди для зороастризму є Ангро-Майо. Відповідно вони панують у своїх царствах: перший - світла, другий - темряви.

Ці два божества перебувають у споконвічній боротьбі між собою.

Таким є й вічне протистояння добра і зла.

Основна мета світового процесу в Зороастризмі - перемога Добра над Злом, що означає необхідність ведення постійної боротьби з ворожими силами. Зброєю при цьому завжди є читання молитов, пристрасна віра в зороастрійське віровчення, але найголовнішим є дотримання трьох правил-заповідей етичної тріади'.

- добра думка;

- добре слово;

- добра дія.

Віруючий все життя повинен збирати ці елементи тріади, щоб досягти спасіння і вічного життя. Зороастр говорив, що за допомогою цієї тріади можна змінити свою долю за житгя і після смерті. Головне - зробити правильний вибір. Ахура-Мазда - це початок і кінець усього, його вибирає праведна людина.

Тому Зороастр ніби звертається до людини з закликами допомогти благородним небесним силам у їх боротьбі, стаючи при цьому чеснішою, сконцентруватись на перемозі над злом і нечистю.

Зороастризм обґрунтовує загальнолюдські норми моралі. Попередні ж релігії обмежувались соціальними нормами, визначали передусім ставлення людини до суспільних обов’язків, а потім до інших людей. Зороастризм акцентує увагу на особі. Головне завдання її життя - допомога силам добра.

7.3.3.

<< | >>
Источник: Ларіонова В.К.. Історія національних (етнічних) релігій. Навчальний посібник-Івано-Франківськ: Видавець І.Я.Третяк,2010.-388 с.. 2010

Еще по теме Ахура-Мазда і Ангро-Майо: боротьба Добра і Зла:

  1. АХУРАМАЗДА, Ахура Мазда, Аурамазда, Ормазд
  2. 1. Относительность - основной Закон Бога-Творца - Господствующей Мудрости или по мифологии человечества - Ахура Мазда. Иначе, портал, связывающий 3 основных :
  3. АНГРО-МАЙНЬЮ
  4. ОПРАВДАНИЕ ДОБРА
  5. Корень зла
  6. Ф. Достоевский о природе зла
  7. МАЗДА
  8. Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание
  9. 2.25. Порушення правил боротьби з хворобами i шкiдниками рослин Порушення правил боротьби з хворобами i
  10. ОПРАВДАНИЕ ДОБРА
  11. Стаття 325. Порушення правил боротьби з епідеміями
  12. Дальші боротьби в парляментї, 1898. p.
  13. 74. Концепція боротьби з корупцією на 1998-2005 роки (основні положення).
  14. 77. Історичне значення та уроки боротьби укр. народу за незалежність.
  15. Боротьба в Палаті послів, 1908. p.
  16. 10.12. Основні розділи плану боротьби зі злочинністю