ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Историческое значение восстания Кенесары Касымова
(Общее заключение)
Восстание казахов под руководством Кенесары Касымова в 18371847 годах не было восстанием в собственном смысле этого слова, а было войной казахского народа против аннексий со стороны царской России, за сохранение своей независимости.
В.И. Ленин, отнеся восстания к войнам, писал: «Военные историки войн вполне правы, когда восстания тоже относят к войнам»1.По размаху и по значению восстание Кенесары является крупным восстанием в Казахстане за весь период колонизаторской политики царизма. Его разнородность и разноместность именно говорит за широту и глубину общего движения Кенесары.
Поэтому восстание Кенесары является итогом и синтезом всех предшествовавших движений. С особой силой и наглядностью раскрылся свободолюбивый и боевой дух казахского народа, нелегко растававше- гося со своей национальной независимостью.
Имена Кенесары и Наурузбая занимают в истории казахского народа почетное место как имена борцов, поднявших знамя освободительной борьбы казахов.
Кенесары Касымов отражал общие народные интересы и требования сохранения независимости казахов и в этом смысле его роль и борьба имели прогрессивное значение.
В борьбе с царизмом Кенесары проявил себя не только как храбрый полководец, талантливый вождь и организатор масс, но и как искусный дипломат.
Борьба Кенесары была направлена как против царизма, так и против Кокандского ханства, и только путем такой борьбы на два фронта Кене- сары и его народ могли стремиться к достижению своей цели в жизни - созданию независимого казахского государства.
Кенесары продолжал упорную борьбу, добиваясь воссоединения казахов в единое государство. С этой целью весной 1840 г. снова перекочевал в пределы Кокандского ханства в надежде на присоединение к нему подвластных Коканду казахов.
«На протяжении 10 лет Кенесары вел беспощадную борьбу с царизмом против превращения казахских орд в колонию империи, за создание независимого казахского ханства, «единой и непобедимой орды».
[186]Эта героическая борьба, в которую Кенесары удалось вовлечь массы, преодолев до известной степени вековую вражду родов и поколений, отсрочила подчинение степей царизму и послужила боевой подготовкой для казахских масс в дальнейшей их революционной борьбе1.
Борьба Кенесары считается прогрессивной, революционной борьбой постольку, поскольку он вел борьбу против военно-колонизаторской политики царизма и борьбу против подчинения и угнетения казахов Старшего жуза кокандскими феодалами и ханами.
Спустя 40 лет после смерти Аблая его младший сын Касым продолжал борьбу за независимость по примеру своего отца (1824-1840 г.г.), одновременно вместе со своим отцом Кенесары вел беспощадную борьбу против колонизаторской политики царизма «как тюрьмы народов».
Сыновья Касыма Саруджан, Есенгельды, а также их отец Касым погибли геройской смертью от руки врагов - Кокандского ханства - на фронтах освободительной борьбы.
Молодой Кенесары, видя тяжелое положение своего отца и братьев, извлек соответствующие уроки и выступил на борьбу против внешних врагов за достоинство своего народа. В 1837 г. Кенесары говорил: «Я хочу идти по пути деда Аблая». После подавления восстания дело Кенесары не прекратилось, его продолжали его сыновья Джаппар и Садык. Садык, как один из первых народных партизан народов Средней Азии, энергично действовал против завоевания царизмом Средней Азии, говоря: «Я не оставлю пути своего отца».
Из показаний Джаппара Кенесарина видно:
«По смерти отца, оставшись 7 лет от роду, в один из таких набегов был захвачен русским отрядом и отвезен в укрепление Верное; тогда ему было 13 лет. В Верном содержался лет 13 и затем сослан в какое- то далекое место, и оттуда через два года привезен обратно в Верное и после четырехлетнего заключения на гауптвахте бежал в 1868 году и прибыл к матери в Перовск»2.
Отсюда ясно, что отсрочка подчинения казахских степей царизму началась главным образом от самого Аблая до его правнука Садыка Кенесары.
Один из завоевателей Средней Азии А.И. Макшеев писал:«История упрочения подданства киргиз-кайсаков, длившаяся 135 лет, весьма поучительна. Более ста лет прошло в бесплодных попытках [187] удержать киргиз в повиновении, посредством насильственного подчинения их ханами, принятия по временам мер строгости, заключавшихся в высылке с пограничной линии в степь для наказания кочевников - башкир, казаков и регулярных войск»1.
Царизм вынужден был приостановить или замедлить более чем на 10 лет (особенно в период восстания Кенесары) продвижение своего войска, направленного для завоевания Казахстана и народов Средней Азии.
Освободительная борьба шла одновременно в кавказских горах и казахских степях и сами царские генерал-губернаторы и тогдашние исследователи восстания Кенесары называли Кенесары «Киргизским Шамилем».
Характер борьбы Кенесары и Шамиля совпадал, эта борьба двух борцов за свободу подтачивала силы царизма, благодаря чему царизм потерял всякое влияние среди местного населения: уменьшилось поступление доходов от восставших народов, если не считать награбленного. Царизм прекратил торговлю с этими воюющими народами, одновременно прекратил перевозку и продажу пороха на территории Среднего жуза Казахстана. Царское войско жестоко страдало от жары и морозов во время летних и зимних продолжительных походов.
«Необходимо учесть и то, что упорная и продолжительная борьба горцев в течение долгого времени ослабляла царскую крепостническую Россию - жандарма Европы»2.
Поэтому недаром Маркс и Энгельс со вниманием следили за ходом борьбы Шамиля, которая, по оценке Энгельса, «покрыла горцев наибольшей славой»3.
Эта оценка Маркса и Энгельса полностью относится к Кенесары Касымову, его борьба также покрыла казахов наибольшей славой, как и Шамиль покрыл славой свой народ.
Поэтому казахский народ по заслугам оценил борьбу Кенесары. Он сложил о нем многочисленные песни, рассказы, легенды и до наших дней чтит память своего Кене-Хана как народного героя, ставя его имя наряду с Манасом и другими.
Десятилетняя борьба Кенесары Касымова была направлена на разложение, подтачивание и ослабление царской крепостнической России. [188]
Таким образом, борьба Кенесары является объективно революционной борьбой, несмотря на ханский образ взглядов его и принадлежность к феодальному происхождению.
«Сила национального движения, - говорит товарищ Сталин, - определяется степенью участия в нем широких слоев нации, пролетариата и крестьянства»1.
Как мы видели, основной движущей силой восстания казахов являлось кочевое крестьянство, жестоко страдавшее от колониального гнета как царизма, так и Кокандского ханства. Царизм видел в движении казахских масс угрозу основам своего господства, поэтому царское командование расправлялось с необыкновенной жестокостью с поднявшими знамя борьбы против колониального порабощения. Подавив восстание Кенесары, царизм стал усиливать оккупационный режим в Казахстане и ускорил продвижение своих войск в Среднюю Азию.
Заметив это мероприятие царизма, Энгельс пишет: «...После Крымской войны, ... завоевание Туркестана, предпринятое еще в 1840 году, стало неотложной задачей»2.
Национально-освободительные традиции, идущие от Аблая до Ке- несары Касымова, за независимость послужили сильнейшим толчком к новой волне национально-освободительного движения на юге Казахстана, возглавляемого бывшими участниками движения Кенесары- батыром Жанхожа Нурмухамедовым и Бухарбай батыром, а на востоке Саурык и Суранши батырами (1850-1870 г.г.)
Марксизм-Ленинизм придает борьбе народов за свободу и независимость большое значение. Это один из важнейших факторов формирования национальных традиций народов. Выяснение таких вопросов крайне «необходимо»3.
Семья и родственники Кенесары после его поражения всячески преследовались царской администрацией. Они сначала откочевали в Тур - кестан, Чимкент, а потом в Кызылкумы, через десятки лет в нынешнюю Кзыл-Ординскую область. Имеются архивные документы, подтверждавшие, что семья и родственники Кенесары действительно преследовались царской администрацией.
Вот заявление сыновей Кенесары Тайчика и Ахмеда, написанное в 1861 г. чиновнику Сыр-Дарьинской губернии Иосифу Якопову: [189] [190] [191]«Мы, услыхав о вашем правосудии и желаем быть подданными Русскому Правительству, откочевали из Кокандских пределов, но родители наши и приверженцы их были большими преступниками Русскому Государю, сражаясь мечом и ружьем. Некоторые из людей наших состоят из беглых из России преступников и находившихся под судом, почему посылаем к вам киргиза Балтабая батыра с просьбой даровать нам Всемилостивейший манифест за наши преступления, сделанные нами против Его Величества Государя Императора»1.
После гибели Кенесары его десятилетний сын Садык мечтал быть таким, каким был его отец. Садык преклонялся перед памятью своего отца и чувствовал непримиримую ненависть к царским колонизаторам.
Рис. 13. Султан Садык - сын Кенесары Касымова.
Из книги Ахмеда Кенесарина «Султаны Кенесары и Садык»
«...Помимо того, к его положительным качествам надо отнести то, что он (Садык - Е.Д.) был хороший воин и очень энергичный человек»2.
Все это подтверждает, что борьба Кенесары послужила боевой подготовкой для казахских масс в дальнейшей их революционной борьбе «Действительное восстание масс, - говорит В.И.Ленин, - никогда не может быть отделено от самостоятельной политической и в особенности революционной борьбы самой массы. Только борьба воспитывает эксплуатируемый [192] [193] класс, только борьба открывает ему меру сил, расширяет его кругозор, поднимает его способности, проясняет его ум, выковывает его волю»1. Алим-Куль и Садык геройски боролись против общего врага - царизма, организовав оборону города Ташкента в 1864 г. После смертельного ранения Алим-Куля ташкентские беклер-беки поручили Садыку командование войсками г. Ташкента. Садык стал сразу популярным человеком. После взятия Ташкента царскими войсками в 1865 г. 10 мая, Садык со своими джигитами направился в Джизак, откуда переехал в Бухару. Казахские отряды, руководимые Садыком, помогали бухарскому народу и активно боролись против завоевания царизма. Садык после падения Бухары, организовав всенародный поход, перешел в Хорезм, где совместно с хорезмским народом активно выступает против захвата Хивы царскими войсками. Самым крупным вооруженным восстанием, организованным Садыком Кенесары, является восстание в Кызылкумах в местности Адам Крылган. Нападение Садыка на колонну генерала Бардовского у Адам-крылгана в Кызылкумской пустыне. Рис. 14. Из книги Ахмеда Кенесарина «Султаны Кенесары и Садык» За отвагу и неукротимую энергию Садыка прозвали степным волком. После завоевания Хивы царскими войсками Садык перекочевал в Туркмению, оттуда уже перебрался в Герат, а затем в Кашгар, где при- ветливо был принят правителем Якуб-беком. Он отважно сражался против китайцев и был тяжело ранен в руку. Сознавая безнадежность дальнейшей борьбы, Садык решил возвратиться на родину - в Казахстан из Кашгарии. «Видя, наконец, полный неуспех Бек-Кулы-Бека с китайцами, Садык собрал своих людей и сказал им: «Я столько уже лет воюю против русского царя... уходил в разные стороны, но все безуспешно. Теперь я обессилен раною в руке и нигде не могу найти себе безопасного места: я принужден идти в русские владения. Русские-сильное государство»1. Таким образом Садык Кенесарин продолжал борьбу до 1877 г. После превращения Казахстана в царскую колонию наступил конец независимого существования казахского народа, борьба за которое продолжалась почти целый век. Действуя по старому принципу всех завоевателей и угнетателей: «Разделяй и властвуй» - царизм сеял глубокую рознь и разжигал вражду между народами, населявшими Казахстан, особенно между русскими и казахами. Во времена царского колонизаторства трудящиеся казахи встретили среди русского народа своих друзей, таких же трудящихся, у которых был общий с ними враг - царизм. Чем больше старалось царское правительство, баи и султаны-феодалы раздуть вражду между народами Российской империи, тем роднее и ближе становились друг другу угнетенные народы. «Не раз они вместе выступали против своих поработителей. Во времена восстания Пугачева... Семь столетий назад наши предки - кипчаки помогали русским громить тевтонских рыцарей - предков нынешних фашистов - на льду Чудского озера. Шесть столетий назад в рядах русских воинов, разбивших и выгнавших со своей земли чужеземных захватчиков»2. Такой же интернациональный характер борьбы против общих внутренних и внешних врагов мы видим в восстании Кенесары Касымова: в отрядах у Кенесары были бежавшие с линии и следовавшие за ним во всем русские, узбеки, башкиры и татары. Такой же интернациональный характер борьбы у казахов естественно возник в результате политической, экономической и культурной связи Казахстана с Россией. Еще в ХѴІІІ веке Казахстан все более и более втягивался в тесные экономические и культурные связи с Россией. В то же время разгорелась борьба между Россией и Китаем за овладение территорией Казахстана, позднее к этой борьбе присоединилась Хива, затем Коканд. Но [196] [197] присоединение Казахстана к России было для казахов более выгодным, чем, например, присоединение к более отсталому феодальному Китаю или Коканду, или Хиве, которые стояли в экономическом, культурном и политическом отношении гораздо ниже России. С присоединением к России была ликвидирована раздробленность казахского народа, разделенного ранее между тремя государствами - Китаем, Россией, Кокандом. Открылся путь для проникновения капитализма в Казахстан, для развития более высоких форм хозяйства, перехода к оседлости, к земледелию. В связи с этим в экономике и общественном строе казахов происходили глубокие перемены - ускорилось развитие, усилилось классовое расслоение и ломка патриархальной замкнутости. «С присоединением к России передовая часть казахского общества стала приобщаться к великой русской культуре»1. Но они не присоединились к помещикам, капиталистам царской России, а наоборот, всегда выступали против угнетения, против грабительской колонизаторской политики царизма. «Прогрессивное значение присоединения Казахстана к России не исключает, а наоборот, обуславливает прогрессивность национальноосвободительных движений казахов против самодержавного эксплуататорского строя»2. Энгельс отмечал, что Русское государство оказывало прогрессивное влияние на народы, расположенные у Черного и Каспийского морей, на народы Востока. Русское государство, - пишет Энгельс, - «...было цивилизирующим для Черного и Каспийского морей и для Центральной Азии». М.И. Калинин в своем докладе о коммунистическом воспитании, характеризуя прогрессивные силы России с ее реакционной стороны, говорил: «вот этот прогресс, борьба прогрессивных сил с реакционными, этот прогресс роста и консолидации культурных сил дал возможность, по крайней мере, наиболее сознательным элементам угнетенных национальностей увидеть другую Россию - Россию благородную, свободолюбивую, не угнетательскую, культурную, талантливую, способствующую развитию знаний среди широких масс населения»3. [198] [199] [200] Общение с русской передовой интеллигенцией дало ряд выдающихся людей, например: крупнейший казахский ученый, путешественник и исследователь Чокан Валиханов, в характере, творчестве которого было так много общего с Лермонтовым, что русские друзья прозвали его «степным Лермонтовым». Великий казахский поэт и первый народный учитель Ибрай Алтын- сарин также пользовался русской культурой и многие старые дореволюционные казахские интеллигенты, общаясь с русскими, демократически настроенными интеллигентами, подняли культуру казахского народа. Эту положительную черту русского народа казахский народ никогда не забывал и не забудет. Поэтому в дни Октября рядом с русскими выходили в бой казахи. «Революция в России не победила бы и Колчак с Деникиным не были бы разбиты, если бы русский пролетариат не имел сочувствия и поддержки со стороны угнетенных народов бывшей Российской империи»1. Великая Отечественная война, которую вел героический советский народ против озверелого врага человечества - германского фашизма, поставила перед историками большие и ответственные задачи, так как история нашей Родины - великая воспитательница советского патриотизма. Героизм советских людей, в том числе казахов, ставший массовым явлением в Великой Отечественной войне, имеет глубокое исторические корни. Народный певец Казахстана покойный Джамбул Джабаев в дни Отечественной войны фронтовикам-казахам говорил: «Будь подобен предкам своим, Саурыку и Суранши2, Во вторую из грозных зим Без пощады немца глуши»3. В другом месте Джамбул пел: «В сече смелой будь вожаком, Как бесстрашный Аман Гельды, Будь батыром большевиком»[201] [202] [203] [204]. Будущий вождь национально-освободительного восстания в 1916 г. Амангельды Иманов заслушивался увлекательными рассказами Сады- ка и мечтал стать таким же доблестным борцом, каким был Кенесары Касымов. Защита родной земли от насильников и захватчиков всегда была кровным делом наших предков. Деятели, руководившие борьбой народа за свою независимость, были живыми образами для участников Великой Отечественной войны. «Советский патриотизм, - говорил М.И. Калинин, - является прямым наследником творческих сил предков, двигавших вперед развитие нашего народа»1. Военная доблесть казахов выросла и закалилась в постоянной боевой жизни. Годы борьбы за независимость воспитали в казахском народе чувство собственного достоинства и высокое понятие воинской чести. Поэтому не случайно Карсыбай Спатаев стал Героем Советского Союза. Дед Карсыбая, Болопан принимал активное участие в восстании Кенесары и был его близким другом. «За честь пожертвую душой», - так говорили наши предки и эти слова вновь своими подвигами сказали четыре бойца - казаха из числа 28 панфиловцев, защищавших Москву - Алипай Косаев, Нурсултан Исбу- латов, Аскар Кожебергенов и Сингербаев. Пленный фашист на допросе сказал: «Мы пошли в атаку. Нам навстречу бросились смуглые бойцы. Они дрались с такой яростью и отвагой, что мы не выдержали. Мы были поражены ужасом и отступили. Потом нам сказали, что с нами дрались казахи. Мы не знали, что существует на свете такой бесстрашный народ»[205] [206]. Весь этот героизм казахского народа, проявленный в Великой Отечественной войне, есть результат вековой традиционной борьбы казахского народа за свою независимость.
Еще по теме ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Историческое значение восстания Кенесары Касымова:
- ГЛАВА ПЯТАЯ Исторические предпосылки восстания Кенесары Касымова
- ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Причины поражения восстания Кенесары Касымова
- ГЛАВА ШЕСТАЯ Движущие силы восстания Кенесары Касымова
- ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Ход восстания Кенесары Касымова
- ГЛАВА ТРЕТЬЯ Международная обстановка Казахстана в канун восстания Кенесары Касымова
- ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Социально-хозяйственное и политическое положение казахов перед восстанием Кенесары Касымова
- Восстание казахов под руководством Кенесары Касымова в 1837-1847 гг.
- Дильмухамедов Е.Д.. Восстание казахов под руководством Кенесары Касымова в 1837-1847 г.г. - Алматы, 2010 - 200 с., 2010
- ГЛАВА СЕДЬМАЯ Характер и организационные основы восстания Кенесары
- Историческое значение восстания комунерос
- ГЛАВА ВТОРАЯ Краткий критический обзор литературы о Кенесары и его восстании
- Глава одиннадцатая. Историческое развитие лично- общественного сознания в его главных эпохах
- Глава I о сущности исторического. значение предания
- Глава одиннадцатая
- Глава одиннадцатая
- Глава одиннадцатая
- Глава одиннадцатая