ПРИМЕЧАНИЯ

Введение

1. Кулаковский Ю.А. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. “Чтения в историческом обществе Нестора-летописца”. Отд. II. Киев, 1899.

2. MullenhoffK.

I. Leipzig, 1909; Charpentier J. Die ethnographische stellung der Tocharer. ZDMG. В. 71. Leipzig, 1917; BleichsteinerR. Das Volk der Alanen. BFJOO, В. II. Wien, 1918.

3. Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918; Он же. Скифия и Боспор. Пг., 1925.

4. Рыков П.С. Сусловский курганный могильник. Саратов, 1925; Он же. Отчет о раскопках в Нижнем Поволжье и Уральской губернии в 1926 и 1927 гг. // Архив ЛОИА. Ф. 2. 1927/187.

5. Rau P. Die Hudelgraber romischer Zeit an der Unteren Wolga. Pokrowsk, 1927; Rau P. Die Craber der fruhen Eisenzeit im Unteren Wolgagebiet. Pokrowsk, 1929.

6. Граков Б.Н. Пережитки матриархата у сарматов. //ВДИ. 1947. № 3.

7. Смирнов К.Ф. Сарматские курганные погребения в степях Поволжья и Южного Приуралья I в до н. э. - IV в. н. э.: Дис. канд. ист. наук. M., 1945; Он же. O погребении роксолан. //ВДИ. 1948. Xs 1.

8. Абрамова М.П. Сарматская культура II в. до н. э. — I в. н. э. (по материалам Нижнего Поволжья. Сусловский этап). // CA. 1959. № 1; Она же. K вопросу об аланской культуре Северного Кавказа. // CA. 1978. № 1; Мошкова М.Г. Происхождение раннесарматской (прохоровской) культуры. M., 1974; Она же. Пути и особенности развития савромато- сарматской культурно-исторической общности: Автореф. дис. докт. ист. наук. M., 1989; Кузнецов B.A. Аланские племена Северного Кавказа. //МИА. 1962. № 106.

9. Засецкая И.П. Изображения “пантеры” в сарматском искусстве. // CA. 1980. № 1. Ю.Мачинский ДА. O времени первого активного выступления сарматов в Поднепровье по

свидетельствам античных письменных источников.

П.Смирнов К.Ф. Сарматы на Илике. M., 1975; Он же. Савроматы и сарматы. // Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. M., 1977; Он же. Кочевники Северного

Прикаспия и Южного Приуралья скифского времени. // Этнография и археология Средней Азии. M., 1979; Он же. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. M., 1984.

12. Шилов В.П. Очерки по истории древних племен Нижнего Поволжья. JI., 1975.

13. Скрипкин A.C. Фибулы Нижнего Поволжья (по материалам сарматских погребений). // CA. 1977. № 2; Он же. K датировке некоторых типов сарматского оружия. // CA. 1980. № 1; Он же. K проблеме хронологии археологических памятников Азиатской Сарматии ІІ-ГѴ вв. // Древние и средневековые культура Поволжья. Куйбышев, 1981; Он же. Азиатская Сарматия во II-IV вв. (некоторые проблемы исследования). // CA. 1982. Ч. 2; Он же. Нижнее Поволжье в первые века нашей эры. Саратов, 1984.

М.Пшеничнюк A.X. Культура ранних кочевников Южного Урала. M., 1983.

15. Максименко B.E. Раскопки курганов в Тацинском районе Ростовской области. // АО. 1979. M., 1980; Он же. Исследование курганов на реке Быстрой. // АО. 1981. M., 1982; Он же. Савроматы и сарматы на Нижнем Дону. Ростов н/Д, 1983; Он же. Этническая история Подонья скифской эпохи. // Проблемы хронологии археологических памятников степной зоны Северного Кавказа. Ростов н/Д, 1983.

16. Кубарев В.Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск, 1987. С. 64-65.

П.Максимов E.K. Сарматские бронзовые котлы и их изготовление. // CA. 1966. № 4. С. 54; Толстов С.П. Древний Хорезм. M., 1948. С. 184, 221; Симоненко A.B. Из истории взаимоотношений Ольвии и сарматов в I в. н. э. // Античная цивилизация и варварский мир в Подонье - Приазовье. (Тезисы докладов к семинару). Новочеркасск, 1987. С. 54-56.

18. Раев Б.А. Аланы в евразийских степях: восток - запад. // Скифия и Боспор. Материалы конференции памяти акад.

19. Берлизов Н.И., Каминский B.H. Аланы, Канпой и Давань. // ПАВ. 1993. № 7,

20. Скрипкин A.C. K вопросу этнической истории сарматов первых веков нашей эры. // ВДИ. 1996. № 1.

21. Прохорова T.A., Гугуев B.K. Богатое сарматское погребение в кургане 10 Кобяковского могильника. // CA 1992. № 1; Гугуев B.K. Кобяковский курган (к вопросу о восточных влияниях на культуру сарматов I в. н. э. - начала II в. н. э.). // ВДИ. 1992. № 4.

22.3аднепровский Ю.А. Об этнической принадлежности памятников кочевников Семиречья усуньского периода II в. до н. э. - V в. н. э. // Страны и народы Востока. Вып. X. M., 1971; Он же. K истории кочевников Средней Азии кушанского периода. // Центральная Азия в Кушанскую эпоху. M., 1975. T. II; Он же. Находки кочевнических зеркал на территории Индостана и в Южном Вьетнаме. // ПАВ. 1993. № 7.

23.Членова Н.Л. O степени сходства компонентов материальной культуры в пределах “Скифского мира”. // ПАВ. 1993. № 7; Она же. Олени, кони и копыта (о связях Монголии, Казахстана и Средней Азии в скифскую эпоху). //PA. 2000. № 1.

24. Дворниченко B.B., Федоров-Давыдов Г.А. Сарматское погребение скептуха I в. н. э. у с. Косика Астраханской области. // ВДИ. 1993. № 3.

25. Кузьмина E.E. Предыстория Великого Шелкового пути: контакты населения евразийских степей и Синьцзяна в эпоху бронзы.

26. Симоненко A.B., Лобай Б.И. Сарматы северо-западного Причерноморья в I в. н. э. Киев, 1991.

27. Габуев T.A. Происхождение алан по данным письменных источников. // ВДИ. 2000. № 3; Он же. Ранняя история алан. Владикавказ. 1999; Цуциев A.A. Известия китайских письменных источников по ранней истории алан. // Аланы: история и культура. Alanica- III. Владикавказ, 1995; Он же. Яньцай: географическая локализация и этническая интерпретация. //История и культура Арало-Каспия. Алмааты, 1997.

28. Jettmar К. Cultures and Etnic groups West of China in the Second and First Millenium B.C. // Asian Perspectives. 1985. XXIV. 2; Mallory J. Speculations on the Xinjiang Mummies and Studies on the Origin ofthe Tocharians // The Joumal ofIndo-European Studies. V. 23. № 3-4. 1995; Pulleyblank E. Early Contacts between Indo-Europeans and Chinese // International Review of Chinese Linguistics. V. 1. № 1. 1996. P. 1-24; Mair V. Prehistoric Caucasoid Corpses of the Tarim Bassin // JffiS. 1995. V. 23. № 3-4. P. 281-307; idem. Mummies of the Tarim Bassin // Archaeology. 1995. V. 48. № 2. P. 28-35; Hadingham E. The Mummies ofXinjiang // Discovery. 1994. P. 68-70; Han Kangxin. The .Study of Ancient Human Skeletons from Xinjiang, China // Sino-Platonic Papers. V. 51. 1994; Wang Binhua. Recherches historiques preliminaires sur Ies Saka du Xinjiang ancien // Arts Asiatiques. 1987. V. XLII. P. 42.

29. Алексеев В.П. Европеоидная раса в Южной Сибири и Центральной Азии, ее участие в происхождении современных народов. ПАС. 1969; Он же. Новые данные о европеоидной расе в Центральной Азии. // Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974; Он же. Антропологические аспекты индоиранской проблемы. ЭПИЦАД. 1981; Алексеев Β.Π., Гохман И.И. Палеоантропология Центральной Азии. M., 1984; Мамонова H.H. Демография Улангомского могильника (саяно-тувинская культура, Ѵ-ІП вв. до н. э.). // Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978; Она же. Антропологический тип древнего населения Западной Монголии по данным палеоантропологии.

30. A.A. Цуциев считает это упоминание “Суй шу” свидетельством происходящей языковой ассимиляции алан в тюркоязычной среде в конце VI века, однако с таким утверждением трудно согласиться, поскольку гораздо позднее, в XIII веке мы встречаем ираноязычных алан (асов) в составе монгольских ханов в Пекине. См. подробнее: Цуциев A.A. Аланы Средней Азии (I-VI вв. н. э.): проблемы этногенеза. Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Владикавказ, 1999. См. также: Бретшнейдер. Русь и асы на военной службе в Китае. “Живая старина”. Вып. I. СПб., 1894; Старинное монгольское сказание о Чингис-хане. “Труды членов российской духовной миссии в Пекине”. T.IV. СПб., 1866. С. 247.

31. Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999; Он же. Происхождение алан по данным письменных источников. // ВДИ. 2000. № 3. С. 50-62; Цуциев A.A. Известия китайских письменных источников по ранней истории алан. // Аланы: история и культура. Аланика III. Владикавказ. 1995. С. 34^3; Он же. Аланы Средней Азии (I-V1 вв. н. э.): проблемы этногенеза. Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Владикавказ, 1999.

ГЛАВАІ

Этническое происхождение алан

1. Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. M-JI., 1952; Грязнов М.П. Аржан - царский курган раннескифского времени. Л., 1980; Троицкая T.H., Бородовский А.П. Большереченская культура лесостепного Приобья. Новосибирск, 1994; Кузьмина E.E. Предыстория Великого Шелкового пути: контакты населения евразийских степей и Синьцзяна в эпоху бронзы. // ВДИ. 1999. № 1.

2. Максименко B.E. Сарматы на Дону (археология и проблемы этнической истории). // Донские древности. Вып. 6. Азов., 1998. С. 24.

3. Neumann. Die Volker des sublichen Russland. 1855. S. 36.

4. MullenhoffK. Deutsche Altertumskunde. В. III. Berlin, 1892. S. 99.

5. Сестренцевич-Богуш. Recherches sur Toriqine des Sarmates, I, 2, 9; III, 30 Щит. по кн.: Семенов. Библиотека иностр. писателей о России.

6. См.: Мачинский Д.А. O времени первого активного выступления сарматов в Поднепровье по свидетельствам античных письменных источников. - АСГЭ, 1971, 13; Он же: Некоторые проблемы этногеографии восточноевропейских степей во II в. до н. э.-АГСЭ, 1974, 16.

7. По В.И. Абаеву название PoxoIani Д>оксаланы) обозначает буквально “Светлые аланьГ.

Восходит к иранскому *rauxsna - “свет”, “светить”. Cp. персидское ruxs - “сияние”, “блеск”; согдийское *roxsn - “светлый”, “светозарный”; парфянское rosn - “светлый”; сакское rrus - “сиять”; осетинское roxs - “свет⁷’, “светлый”. (См.: Абаев В.И. Историкоэтимологический словарь осетинского языка. T. II., M., 1996. С. 435-437).

Представляется однако, что такая трактовка этнонима (“светлые аланы”) не совсем точна, поскольку подменяет несомненно сакральный, духоподъемный аспект этнонима дежурным указанием на физический тип роксаланов (светлые - т. e. белокурые, блондины). Известно, что у других иранских народов присутствие божественного начала, прикосновенность к божеству, царство небожителей ассоциировалось со светом, с могучим источником божественного сияния, царством вечного света. Поэтому этноним ’’роксаланы” следует буквально переводить как “сияющие светом аланы”, “испускающие свет аланы”, “светозарные аланы”. Приходится также сожалеть, что в научной литературе твердилась на письме транскрипция “роксоланы”, по-видимому столь же нелепая, как если бы мы писали не “малоазийцы”, а “малоозийцы”. Поскольку очевидно, что слово “роксалан” является двукорневым производным от “рокс” и “алан”, я взял на себя дерзость принять для своей монографии форму “роксалан — роксаланы”, желая тем самым подчеркнуть, что рассматриваю роксалан как составную часть (субэтнос) собственно аланского этноса.

8. Полибий. История, XXV, 2; XXVI, 2, 6.

9. Родился около 484, умер около 425 г. до н. э.

Ю.Скилак Кариандский. 70-71 (Латышев B.B. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе. ВДИ. 1947. № 3. C.155.) Далее по тексту ссылки на античные источники, кроме специально оговоренных случаев, даются по изданию ВДИ.

11. Исаакия (Иоанна) Цеца “Объяснение к “Кассандре” Ликофрона, схолия к ст. 174. // ВДИ. 1947. № 3. С. 266; 268.

12. См. подробнее: Еремян C.T. Страна “Махелония” надписи Кааба-и-Зардушт. // ВДИ. 1967. № 4. С. 47-58.

13. Herod. IV, 25-27.

М.ФлаккВалерий. Argon. 6.42; 6.56.

15. Trog. XLI, 2, 3.

16. Cp.: Eustath ad Dion. Perieg., 1039.

17. См.: Помпей Tpor (II, 1, 3; II, 3, 6; XLI, 1,1); Курций Руф (Hist. Alex. Magn., IV, 12, 11; VI, 2, 14); Лукан фе bello civ., ѴПІ, 300 sg. u Schol. adV, 553); Арриан (см. Phot. Bibl. cod., 58), Тертуллиан (De anima, С. 3P.).

18. Термодонт - река в Каппадокии (Малая Азия), ныне Терме-Чай, впадает в Черное море. По преданиям при ее устье находилась Фемискира - легендарная столица амазонок.

19. Под восточным океаном древние греки понимали Индийский океан.

20. “Абеак, царь сираков, выставил 20 000 всадников, Спадин же, царь аорсов, даже 200 000; однако верхние аорсы выставили еще больше, так как они занимают более обширную область, владея почти что большей частью побережья Каспийского моря. Поэтому они вели караванную торговлю на верблюдах индийскими и вавилонскими товарами, получая их в обмен у армян и мидийцев; вследствии своего благосостояния они носили золотые украшения.” - Страбон. География в 17 книгах. Перев. Г.А. Стратановского. M., 1964, С. 480.

21. Марцеллин Аммиан. XXXI, 2, 13. Здесь и далее перевод дается по книге: Аммиан Марцеллин. Римская история. (ПереводЮ.А. Кулаковского и А.И. Сонни). СПб., 2000.

22. Марцеллин A. XXXI, 2, 25.

23. Смирнов К.Ф. Сарматы Нижнего Поволжья и междуречья Дона и Волги в IV в. до н. э. -

II в. н. э. // CA. 1974. № 3. .

24. ГумилевЛ.Н. Древниетюрки. M., 1993. С. 17-29.

25. НикифорВриений. Историческиезаписки (976-1087). M., 1997. С. 79-81.

26. Интереснейшую книгу на эту тему написал A.P. Чочиев, ^іарты-арии и арийская идеология. M., 1996.)

27. Vasmer M. Die alten Bevolkerungsverhaltnisse Russlands im Lichte der Sprachforschung. Berlin, 1941. С. 13.; Абаев В.И. Скифский язык. // Осетинский язык и фольклор. M.-JI., 1949. С. 156.

28. MullenhofFK. Deutsche Altertumskunde, t. III, Berlin, 1892.

29. У А. Марцеллина читаем: “О рабстве они [аланы - Н.Л.] не имели понятия: все они благородного происхождения, а начальниками они и теперь выбирают тех, кто в течении долгого времени отличался в битвах” [XXXI. 2, 25].

30. Наглер A.O., Чибирова Л.А. K вопросу о развитии хозяйственных типов в древних обществах// Античность и варварский мир. Орджоникидзе, 1985. С. 87-91.

31. Максименко B.E. Сарматы на Дону (археология и проблемы этнической истории). // Донскиедревности. Вып. 6. Азов., 1998. С. 182.

32.Эта точка зрения находит достаточное противодействие сторонников традиционного взгляда на прародину ирано-сакской кочевой культуры. Отвергая по сути гипотезу о многовековом векторе движения иранских племен Азии с востока на запад, поборники концепции европейского происхождения скифского этноса (на территориях до Урала) сводят все многообразие “азиатского” скифского археологического материала к так называемым межкультурным контактам. M.H. Погребова и Д.С. Раевский, например, пишут: "... Если в качестве дополнительных аргументов в поддержку гипотезы об азиатской прародине скифов эти факты (т. e. чрезвычайно обильный скифский “азиатский” археологический материал — Н.Л.) имели бы определенный вес, то служить основанием для такой гипотезы они никак не могут, ибо подобные древности вполне могли проникнуть в Европу не в результате миграции скифов, а вследствие межкультурных контактов” [Погребова, Раевский. 1993. С. 112]. Поскольку детальная критика концепции “европейского автохтонизма” иранских народов Азии очевидно лежит за пределами генеральной темы нашей книги, отсылаю всех заинтересованных читателей к новому монументальному труду E.E. Кузьминой “Откуда пришли индоарии?” (M., 1994), в котором талантливый ученый дает исчерпывающий ответ на очень многие вопросы раннего этногенеза скифов, в том числе и на версию о т. н. “межкультурных контактах”. Также настоятельно рекомендую вниманию исследователей исключительно обстоятельные работы Н.Л. Членовой: “О степени сходства компонентов материальной культуры в пределах “Скифского мира” ^lAB. 1993. № 7. с. 49-75) и “Олени, кони и копыта (о связях Монголии, Казахстана и Средней Азии в скифскую эпоху)” (PA. 2000. № 1. С. 90-105.)

ЗЗ.См.: Акишев K.A., Куннаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Алма-Ата, 1963. С. 106; Литвинский Б.А. Древние кочевники “Крыши мира”. M., 1972. С. 164 сл.; Грантовский Э.А. Из истории восточноиранских племен на границах Индии. - КСИНА, 1963, № 61. С. 29; Грязнов М.П. Аржан - царский курган раннескифского времени. Л., 1980. С. 58.

34. Куклина И.В. Этногеография Скифии по античным источникам. JI., 1985. С. 67-114. B этой обстоятельной книге дан подробный анализ источниковедческой базы и современного состояния скифологии, а также проведена весьма убедительная реконструкция ранней истории скифских племен.

35. См.: Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. M., 1961. С. 69; Пьянков И.В. Хорасмии Гекатея Милетского. - ВДИ, 1972, № 2. С. 9 сл.; Грантовский Э.А. Из истории восточноиранских племен на границах Индии. - КСИНА, 1963, вып. 61. С. 26. Olmstead A.T. Hystory ofthe PersianEmpire. Chicago. 1960. P. 145, not. 41.

36. Страбон. I, 2, 1; II, 1, 3; II, 1, 17; II, 5, 7; II, 5, 14; II, 5, 31; X, 6, 2; XI, 1, 3; XI, 1, 7; XI, 2, 1; XI, 6, 2; XI, 7, 4; XI, 8, 1-2; XI, 8, 8; XI, 9, 2; XVII, 1, 46; XVII, 3, 24.

37. De Apoll. Tian., Π, 2; cp. III, 20.

38. Помпей Трог. II, 1, 1 сл.; II, 3, 1 сл.; cp. XXXVIII, 3, 5 сл. Щомпей Tpor отличает азиатских скифов от европейских, которые уничтожили войско македонского полководца Зопириона и успешно отразили нашествие персов Дария - II, 3, 1 сл.; ХП, 2, 16; XXXVH,3,1 сл.).

39. B этом отрывке Плиния под Кавказскими горами необходимо, конечно, понимать хребет Эльбурс - так называемый азиатский Кавказ. В.И. Абаев несколько иначе трактует данный топоним, а именно как - Kaukas - “асские горы” [Абаев. 1996. T. VI. С. 223].

40. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. M.-JI., 1949. T. 1. С. 181.

41. Плиний, HN, XXXI, 74: “В Бактрии два больших озера, одно на скифской стороне; другое — на арийской, образуют соляные осадки”; ХХХѴП, 65: “Видов смарагдов двенадцать: благороднейшие - скифские... Ближайшие по достоинству, так и по месту происхождения бактрийские”.

42. B редакции Солина “саки” переданы как “sacas” в то время как у Плиния, видимо по ошибке последующих переписчиков, - “sagas”.

43. Аврелий В. De vit illustr., LXXIX, 4, 5; De Caes., I, 6; Epitom., I, 9.

44.Э.А. Грантовский отмечает, что в предгорьях Восточного Памира присутствие кочевых сакских племен устанавливается на основе археологических данных уже для VII-VI вв. См.: Грантовский Э.А. Из истории восточноиранских племен на границах Индии. - КСИНА, 1963, № 61. С. 23 сл. O саках более подробно: Пьянков И.В. Саки (содержание понятия). — Изв. AH ТаджССР, Отделение обществ, наук, 1963, № 3 (53); Литвинский Б.А. Саки, которые за Согдом. - Tp. AH ТаджССР, 1960. T. 120.

45. См., например: Дандамаев M.A. Поход Дария против скифского племени тиграхауда. - КСИНА, 1963. Вып. 65. С. 180; История таджикского народа. M., 1963. T. 1. С. 203; Junge J. Saka-Studien. - Klio, 1939, Bd XLI, Beiheft, S. 60 folg.

46. Маргулан A.X., Акишев K.A., Кадырбаев M.K., Оразбаев A.M. Древняя культура Центрального Казахстана. Алма-Ата. 1966; Вишневская O.A. Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII-V вв. до н. э. M., 1973; Литвинский Б.А. Древние кочевники “Крыши мира”. M., 1972; Пьянков И.В. Саки (содержание понятия). - Изв. AH ТаджССР, 1963, № з.

47. См. подробнее: Пьянков И.В. K вопросу о маршруте похода Кира II на массагетов. // ВДИ, 1964, № 3.

48. Мищенко Ф.Г. Противоречия в известиях Геродота о первом появлении сарматов и скифов в Европе. // ФО, 1899. T. 17. С. 37.

49. Cp.: Sacasani у Плиния ЦВЧ, VI, 26]. У Птолемея [12,9] — Сакасенская область между верховьями рек Куры и Аракса.

50. См.: Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). M., 1959. С. 244.

51. Cavaignac E. A propos du debut de TWstoire des Medes. - J. Asiatique, 1961. P. 156.

52. Необходимо еще раз подчеркнуть, что саки и скифы — понятия тождественные, притом как с военно-политической, так и с религиозно-этнической точек зрения. O последнем аспекте скифо-сакской проблемы см. подробнее: Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сакскихплемен. M., 1977.

53. Впервые столкнувшись с киммерийцами в Передней Азии, восточные народы с трудом отличали их от немного позднее появившихся там скифов (саков) и часто путали их. Впрочем, и в греческих источниках не всегда четко различаются эти племенные союзы. Например, Страбон [I, 3, 21] называет скифского царя Мадия то скифским, то киммерийским вождем. Древние схолии к “Одиссее” Гомера [к XI, 14] называют киммерийцев скифами-кочевниками; cp. Евстафий [к “Одиссее”, XI, 14]: “В истории же они (киммерийцы - Н.Л.) являются народом скифским, кочевым и северным”. Арриан, как свидетельствует Евстафий (там же), тоже писал, что скифское племя киммерийцев доходило походом до Вифинии [cp.: Sehol. ad Callim., Hymn., III, 253; Schol. ab Apoll., Argon. II, 168]. B настоящее время может считаться вполне доказанной ираноязычность обоих племен, причем многие ученые усматривают большое сходство скифов и киммерийцев по образу жизни и языку. Как неоднократно отмечалось в специальной литературе, до сих пор не установлен археологический критерий, позволяющий достоверно отделить археологическую культуру киммерийцев от аналогичной культуры

скифов. Bce больше исследователей склоняются к давно высказанному предположению И.М. Дьяконова о том, что киммерийцев нужно рассматривать не как отдельный, резко отличный от скифов этнос, но как первую волну общего скифо-сакского продвижения в Переднюю и Малую Азию [См.: Дьяконов, 1956; Иессен, 1953; Ельницкий, 1961; Куклина, 1985]. B книге И.В. Куклиной (Этногеография Скифии по античным источникам. JI., 1985) содержится подробный разбор наиболее аргументированных гипотез об этногенезе киммерийцев, причем сама исследовательница считает точку зрения И.М. Дьяконова наиболее обоснованной.

54. См.: Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). M., 1959. С. 238; Дьяконов И.М. История Мидии. M., 1956. С. 229; Белявский B.A. Война Вавилонии за независимость и гегемония скифов в Передней Азии. // Исследования по истории стран Востока. JI., 1964. С. 124. Примеч. 91.

55.Sulimirski T. Skythian Antiguities in Western Asia. - Archaologische Anzeiger, 1954, Bd 17, № 3-4, S. 282 folg.

56. И.В. Куклина в своей книге на основании детального анализа античных источников убедительно доказывает, что для успеха военного похода саков в Малую Азию южный маршрут практически не имел альтернативы: движение вокруг Каспия по северному берегу сразу же уводило скифов от всех центров древних цивилизаций (а, следовательно, от легкой и богатой добычи), а, кроме того, - почти в два с лишним раза увеличивало путь, который было необходимо пройти, чтобы добраться до изнеженных солнцем и роскошью полисов Малой Азии [Куклина. 1985. С. 3-113].

57. Идея схемы азиатских нашествий на Европу принадлежит Д.А. Мачинскому, который однако начинал построение хронологической цепи, начиная со II в. до н. э. (приход роксалан). Указывая, что подобный ритм движения азиатских племен существовал и в “скифское” время, Д.А. Мачинский по-видимому также усматривал среди причин массовых миграций кочевников к рубежам Европы не только ситуационное проявление военно-политических интересов различных орд, но и явления более глобального космоцентрического характера [Мачинский. 1971. С. 50].

58. Субпассионарный массив - географическое пространство, населенное рассыпающимся, угасающим этносом, в котором большая часть индивидуумов — субпассионарии.

ГЛАВАП

Асы и тохары в Центральной Азии

1. ПетровМ.П.ПустыниЦентральнойАзии. T. 1-2. M., 1966-1967.

2. Абросов B.H. Гетерохтонность периодов повышенного увлажнения гумидной и аридной зон // Известия ВГО. 1962. № 4; Гумилев Л.Н. История колебаний уровня Каспия. Собр. соч. T. XI. M., 1998. С. 377-393.

3. Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 123.

4. Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия в Западный Китай. T. II. M., 1948. С. 208, 212-219.

5. Гумилев Л.Н. История колебаний уровня Каспия. Собр. соч. T. XI. M., 1998. С. 381.

6. Овдиенко И.Х. Внутренняя Монголия. M., 1954. С. 159; Грумм-Гржимайло Г.Е. Рост путынь и гибель пастбищных угодий и культурных земель в Центральной Азии за исторический период. //Изв. ВГО. 1933. T. XV. Вып. 5.

7. Гумилев. Указ соч. С. 382.

8. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I. М.-Л., 1950.

9. Кузьмина E.E. Предыстория Великого Шелкового пути; контакты населения евразийских степей и Синьцзяна в эпоху бронзы // ВДИ. 1999. Xs 1. C.175; Новгородова Э.А. Центральная Азия и карасукская проблема. M., 1970. С. 4-5.

Ю.Гумилев Л.Н. Динлинская проблема. ^Іересмотр гипотезы Г.Е. Грумм-Гржимайло в свете новых исторических и археологических материалов). Соб. соч. T.9. M., 1997. С. 319-335; Кузьмина E.E. Три направления культурных связей андроновских племен // Северная Евразия в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 1992. С. 43 сл.; Она же. Откуда пришли индоарии? M., 1994; Хаврин C.B. Памятники андроновской культуры на территории Северного Китая // CE. С. 45 сл.; Заднепровский Ю.А. Древние бронзы Синьзяна (KHP) // Древности. 1992. № 3; Он же. Культурные связи населения эпохи бронзы и раннего железа Южной Сибири и Синьцзяна // Проблемы культурогенеза и культурное наследие. Ч. II. СПб., 1993; Семенов B.A. Древнейшая миграция индоевропейцев на Восток // ПАВ. Вып. 4. СПб., 1993; Молодин В.И., Алкин C.B. Могильник Гумугоу (Синьцзян) в контексте афанасьевской проблемы // Гуманитарные исследования: итоги последних лет. Новосибирск. 1997. С. 35-38.

Н.Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. JI., 1926. T. П. С. 14; 38.

12. Л.Н. Гумилев, повествуя об этом эпизоде истории царства Чжоу, приводит цитату из

вышеуказанного труда Г.Е. Грумм-Гржимайло, где будто бы сказано, что Вэнь-ван совершал свои завоевания “силами белокурых и [черноволосых] варваров”. При этом Л.Н. Гумилев дает ссылку на страницу 69, однако на этой странице исследования Г.Е. Грумм-Гржимайло читаем буквально следующее: "... Основатель Чжоуской династии, князь Ву-ван, сам динлин по происхождению, силами своих

единоплеменников [выделено мной - Н.Л.] совершил все свои завоевания между морем и Тибетским нагорьем”. При этом Г.Е. Грумм-Гржимайло ни о каких “черноволосых” варварах (предках хуннов? сяньби? тюрков?) нигде не упоминает. См. подробнее: Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 32; Грумм-Гржимайло. Указ. соч. С. 69.

13. Цэн Юн. Оборонительные войны против хуннов в эпоху Хань. Шанхай, 1955. (Реферативныйсборник. 1956. № 15. С. 95).

14. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая от первобытнообщинного строя до образования централизованного феодального государства. M., 1958; Го Можо. Эпоха рабовладельческого строя (Китай). M., 1956. См. также: Чебоксаров H.H. K вопросу о происхождении китайцев // СЭ. 1947. № 1. С. 30-70; Lattimore О. Inner Asian frontier of China. New York, 1940. .

15. Бичурин Н.Я. ^акинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T. I. М -Л., 1950. С. 39-41, 43; T. Ш. М.-Л., 1953. С. 67.

16. Фань Вэнь-лань. Указ.соч. С. 100; De Harles. Les religions de Ia Chine. Le Museon. 1891. Vol. X.

17. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. С. 53, 66.

18. Троецарствие (Сань го чжи). T. L M., 1954. С. 369.

19. Бичурин ^Иакинф). Указ. соч. T. Ш. С. 65.

20. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. С. 30, 35.

21. Там же. C.10.

22. Бичурин (Иакинф). Указ. соч. T. III. С. 57; Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая... С. 137-138.

23. Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 49-50; Миняев C.C. K хронологии и периодизации скифских памятников Ордоса // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Тез. докл. Всесоюзной науч. конф. Барнаул, 1991. С. 124.

24. Бичурин (Иакинф). Указ. соч. T. III. С. 107.

25. Ивановский. Материалыдля истории инородцев юго-западного Китая. I, 1. С. 19.

26. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. С. 21.

27. Грумм-Гржимайло Г.Е. Белокурая раса в Средней Азии. // Гумилев Л.Н. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 340-360.

28. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. JI., 1926. T. II. С. 5.

29. См.: Гумилев Л.Н. Динлинская проблема. Щересмотр гипотезы Г.Е. Грумм-Гржимайло в свете HOBbDC исторических и археологических материалов). // Соб. соч. T.9. M., 1997. С. 319-335. B работе “Хунну” Л.Н. Гумилев констатирует, что юэчжи пришли на центральноазиатскую равнину с запада, через Джунгарию, около IV в. до н. э. При этом исследователь вполне четко указывает, что к моменту первого появления здесь юэчжи “область оазисов была населена тохарами”, а, следовательно рассматривает юэчжи и тохаров как два различных народа. C таким выводом ученого трудно согласиться, поскольку имеющиеся на сегодняшний день научные материалы свидетельствуют скорее за тождество, а не за различие юэчжи и тохар.

30. Гумилев. Указ. соч. С. 328-329.

31. Richthofen F. Bemerkungen zu den Ergebnissen von Oberstlentenant PrzewakkFs Riese nach demLopnorund Altyn-tagh. B., 1878.

32. Jettmar К. Neue Felsbildem und Inschriften in Nordgeirgen Pakistan. Bonn, 1980; Пьянков И.В. Восточный Туркестан в свете античных источников // Восточный Туркестан. T. I. M., 1988. С. 218 сл.

33. Сарианиди В.И. O Великом Лазуритовом пути на Древнем Востоке // Краткие сообщения Института археологии. 1968. № 114; Кузьмина E.E. Культурная и этническая атрибуция пастушеских племен Казахстана и Средней Азии // ВДИ. 1988. № 2. С. 35-59; Ртвеладзе Э. Нефритовые изделия в Средней Азии // Наследие предков. Душанбе. 1995. № 2. С. 14; Willets W. Chinese Art. L., 1965.

34. B Узбекистане на территории земледельческого поселения Сапалли найден древнейший за пределами Срединной империи фрагмент шелковой ткани, датируемый началом II тыс. до н. э. См. подробнее: Аскаров А.Э. Сапаллитепа. Ташкент, 1973. С. 133 сл.

35. БергЛ.С. Путешествия H.M. Пржевальского. М.-Л., 1952. С. 45-46.

36. Bergman F. Archaelogical Researches in Sinkiang // RENWE. V. 7. 1939; Huang Wenbi. The Exploration around Lob-Nor. 1930-1934. Peking, 1948; Stein A. Innermost Asia. V. 1-3. Oxf., 1928.

37. BowerB. Indo-European Pursuits// ScienceNews. 1995. V. 147. № 8. P. 120-125; Hadingham E. The Mummies of Xinjiang // Discovery. 1994. P. 68-70; Kamberi D. The Three Thousand Years Old Charchan Man Preseived at Zaghunlug // Sino-Platonic Papers. 1994. V. 44. P. 1-15; Mair V. Prehistoric Caucasoid Corpses of the Tarim Bassin // JffiS. 1995. V. 23. № 3~4. P. 281307; idem. Mununies of the Tarim Bassin // Archaeology. 1995. V. 48. № 2. P. 28-35.

38. Кузьмина E.E. Предыстория Великого Шелкового пути: контакты населения евразийских степей и Синьцзяна в эпоху бронзы // ВДИ. 1999. № 1. C.167; Кучера С. Новые достижения археологов и антропологов KHP // Общество и государство в Китае. M., 1988. T. XIX/2. С. 3-14; Han Kangxin. The Study of Ancient Human Skeletons from Xinjiang, China. // Sino-PlatonicPapers. 1994. V. 51. 1994.

39. Кузьмина. Указ. соч. С. 167; Алексеев В.П. Антропологический очерк населения древнего и раннесредневекового Восточного Туркестана // ВТ. T. П. M., 1992. С. 389394.

40. Липский A.M. Новые данные по афанасьевской культуре // Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1961. С. 276 сл.

41. Кузьмина. Указ. соч. С. 168; Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. M., 1949. С. 14-40; Грязнов Μ.Π., Вадецкая Э.Б. Афанасьевская культура //История Сибири. JI., 1968. T. I. С. 159-165; Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л., 1986. С. 16; Цыб C.B. Ранняя группа афанасьевских памятников и вопрос о происхождении афанасьевской культуры // Древняя история Алтая. Барнаул, 1980.

42. Kuzmina E.E. Stades in the Development of Wheeled Transport in Central Asia during the Aeneolitic and Bronze Ages // Soviet Studies in History. 1983. T. XXII. № 1-2. P. 96-142; КузьминаЕ.Е. Древнейшая фигуркадвугорбого верблюда//CA. 1963. № 2. С. 38-46.

43. Mair V. Prehistoric Caucasoid Corpses of the Tarim Bassin // ЛЕБ. 1995. V. 23. № 3-4. P. 281-307.

44. Кузьмина. Указ. соч. С. 169. -

45. Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. M., 1948; Алексеев В.П. Палеоантрополо-гия Алтае-Саянского нагорья эпохи неолита и бронзы // Антропологический сборник. T. 3. 1961. С. 107-206; Киселев C.B. Неолит и бронзовый век Китая // CA. 1960. № 4; Грязнов, Вадецкая. Указ. соч. С. 105; Савинов Д.Г., Бобров B.B. Афанасьевская культура // Древние культуры Бертекской долины. Барнаул, 1994. С. 130-135.

4б.Зимина B.M. Афанасьевское погребение из Тувы // Сибирский археологический сборник. Новосибирск, 1966; Мамонова H.H. Антропологический тип древнего населения Западной Монголии по данным палеоантропологии. // Сборник Музея антропологии и этнографии. T. XXXVI. Л., 1980. С. 60-74; Новгородова Э.А. Древняя Монголия. M., 1989; Кызласов Л.Р. Древняя Тува. M., 1979.

47. Кузьмина E.E. Предыстория Великого шелкового пути: контакты населения евразийских

степей и Синьцзяна в эпоху бронзы // ВДИ. 1999. № 1. C.170; Посредников B.A. O ямных миграциях на восток и афанасьевско-прототохарская проблема // Донецкий археологический сборник. Донецк, 1992; Мерперт Н.Я. Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья. M., 1974; Потемкина T.M. работы Тоболо-

Иртышского отряда // Археологические открытия 1977. M., 1978. С. 273; Ломан В.Г. Раскопки ямного кургана в Карагандинской обл. // Вопросы археологии Центрального и Северного Казахстана. Караганда, 1989. С. 34-35.

48. Jettmar К. Cultures and Etnic groups West of China in the Second and First Millenium B.C. // Asian perspectives. 1985. XXIV. 2; Mallory J. Speculations on the Xinjiang Mummies and Studies on the Origin of the Tocharians // The Joumal ofIndo-European Studies. V. 23. № 3-4. 1995; Pulleyblank E. Early Contacts between Indo-Europeans and Chinese // International ReviewofChineseLinguistics. V. 1. № 1. 1996. P. 1-24.

49.Ivanov V.V. Tocharian and Ugrian // Studia Linguistica Diachronica et Synchronica. B.-N.Y., 1985; Иванов B.B. Памятники тохароязычной письменности //BT. T. II. 1992. С. 222-270; Burrow T. Tocharian Elements in Kharosthi Documents // JRAS. 1955. T. 7; Pulleyblank E. Chinese and Indo-Europeans // JRAS. 1966. Xs 1-2. P. 9-39.

50. Кузьмина E.E. Откуда пришли индоарии? M., 1994.

51. Генинг Β.Φ., Зданович Г.Б., Генинг B.B. Синташта. Челябинск, 1992; Васильев И.Б., Кузнецов Π.Φ., Семенова А.П. Потаповский курганный могильник индо-иранских племен. Самара, 1994;Древние индо-иранскиекультурыВолго-Уралья. Самара, 1995.

52. Bergman F. Hedin’s Lou-Lan Finds // BMFEA. 1935. T. 7. P1. XIV, 3; Кузьмина E.E. Металлические изделия энеолита и бронзового века в Средней Азии. M., 1966. С. 78-80. Табл. XVII, 7,27-29.

53. Кузьмина. Указ. соч. Табл. XIII, 1, 4, 6, 8, 9.

54. Антонова E.B. Несколько заметок о первобытной археологии Синьцзяна // Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. M., 1982. С. 57; Она же. Бронзовый век. //Восточный Туркестан. T. I. M., 1988. С. 149; Кучера С. Ранняя история

Синьцзяна: неолит - начало века металла.// Восточный Туркестан и Средняя Азия. История. Культура. Связи. M., 1982. С. 42.

55. Кузьмина E.E. Предыстория Великого шелкового пути // ВДИ. 1999. № 1. C.174.

56. КузьминаЕ.Е. Откуда пришли индоарии? M., 1994. С. 186-188. Рис. 39, 42.

57. Han Kangxin. The Study of Ancient Human Skeletons from Xinjiang, China. // Sino-Platonic Papers. V. 51. 1994. Map. 1; Мамонова H.H. Антропологический тип древнего населения Западной Монголии по данным палеоантропологии. // Сборник Музея антропологии и этнографии. T. XXXVI. JI., 1980. С. 60-74.

58. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. Л., 1926. С. 27 сл.

59. Гаглойти Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, 1966. С. 202 сл.

60. См. обзор литературы по юэчжийско-кушанской проблеме: Зеймаль E.B. Кушанская хронология (материалы по проблеме). M., 1968.

61. Chavannes E. Les pays dOccident d’apres Ie Heou Han chou. “T’oung Рао”. Vol. VTII. 1907. P. 189.

62. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T. III. М.-Л., 1953. С. 57.

63. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности: VII в. до н. э. - VIII в. н. э. M., 1999. С. 242.

64. Петров. Указ. соч. T. I.

65. Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия в Западный Китай. T. II. СПб., 1899. С. 2 сл.

66. Бичурин. Указ. соч. T. III. С. 70.

67. Петров М.П. Пустыни Центральной Азии. T. II. Л., 1967. С. 8.

68. Вайнберг. Указ. соч. С. 243.

69. Петров. Указ. соч. С. 33 сл.

70. Вайнберг. Указ. соч. С. 244-245; См. также: Козлов П.К. Монголия и Амдо и мертвый городХара-Хото. M., 1948. С. 144 сл.

71. Бернштам A.H. K вопросу об усунь // кушан и тохарах. // СЭ. 1947. № 3; Крюков M.B. Восточный Туркестан в III в. до н. э. — VI в. н. э. // Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. T. I. M., 1988. С. 233.

72. Успенский В. Страна Кукэ-нор или Цин-хай. “Записки ИРГО по Отделению этнографии”. T. VI. СПб., 1880 (отдельный оттиск). С. 51.

73. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 41-42.

74. Н.Я. Бичурин так комментирует тшулатуру князя Цинь: “Сян есть имя, Гун — название княжеского достоинства, полученного им за отражение жунов”. Указ. соч. T. I. С. 42.

75. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая от первобытнообщинного строя до образования централизованного феодального государства. T. I. M., 1958. С. 120.

76. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 43.

77. Γ.Ε. Грумм-Гржимайло указывает, что когда умер китайский князь By, то нашлось 66 человек, которые последовали за ним в могилу. По смерти князя My число тех, которые сопутствовали ему в могилу, достигло 177 человек. Когда гроб императора Ши-хуана был внесен в усыпальницу, его приемник - благочестивый император Эр-шэ повелел предать смерти всех его наложниц, не имевших от Ши-хуана сыновей. Число этих красивых женщин, по меньшей мере, превышало цифру 200. Об обычаях сопогребений у разных народов, в том числе у скифов и славян, см.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. JI., 1926. С. 82-84.

78. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 44-45.

79. Степугина T.B. Первые государства в Китае. // История Древнего мира: Ранняя древность. Изд. 3. M., 1989. С. 494 сл.

80. Б.И. Вайнберг поясняет, что керамика, найденная в ранних могильниках пришлых кочевников в левобережном Хорезме (сама она причисляет этих кочевников к подразделению “больших юэчжи”), помогает восстановить путь их продвижения на запад в IV в. до н. э. Подобная посуда (в фрагментарном виде) найдена в памятниках вдоль Иртыша. См.: Вайнберг. Указ. соч. С. 248. Также см.: Матвеева Н.П. Ранний железный век Приишимья. Новосибирск, 1994; Могильников B.A. Калачевка - памятник позднего этапа саргатской культуры. //Проблемы археологии Урала и Сибири. M., 1973.

81. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 94.

82. Бичурин. Указ. соч. T. П. С. 155.

83. Аристов H.A. Этнические отношения на Памире и в прилегающих странах по древним, преимущественно китайским, историческим известиям. // Русск. Антропол. Журн. 1904. № 1-2. С. 7-8.

84. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 100.

85. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 9.

86. Chavannes Ed. Documents sur Ies T’ou-kine (turcs) Occidentaux // Сб. Трудов Орхонской экспедиции. T. VI. СПб., 1903. С. 29.

87. Бичурин. Указ. соч. С. 350.

88. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. T. III. M., 1996. С. 42-43.

89. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 23.

90. Мамонова H.H. Антропологический тип древнего населения Западной Монголии по данным палеоантропологии. // Сборник Музея антропологии и этнографии. T. XXXVI. Л., 1980. С. 60-74.

91. Алексеев В.П. Палеоантропология Алтая эпохи железа. // CA. 1958. № 1; Он же. Новые данные о европеоидной расе в Центральной Азии. // Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974; Кызласов Л.Р. Этапы древней истории Тувы. // Вестник МГУ. Ист,- фил. сер. 1958. № 4; Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности. Алма-Ата, 1970.

92. Медведев А.П. Погребение воина в I Чертовицком могильнике // История и культура сарматов. Саратов, 1983.

93. Могильников B.A. Курганы Кызыл-Джар I, VIII - памятник пазырыкской культуры Алтая // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1983. С. 3

40. Рис. 5, 12.

94. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л., 1960. С. 116. Рис. 66.

95. Яценко C.A. Плиты - энциклопедии тамг в Монголии и Сарматии // Северная Евразия от древности до средневековья. Тезисы конференции. СПб., 1992. С. 195.

96. Раев Б.А. “Княжеские погребения” сарматского времени в г. Новочеркасске // Археологические памятники Европейской части РСФСР. Методические материалы к своду памятников истории и культуры. M., 1985. С. 126-132.

97. Яценко C.A. Аланская проблема и центральноазиатские элементы в культуре кочевников Сарматии рубежаІ-П вв. н. э. //ПАВ. 1993. № 3. С. 60-70.

98. Ha явно отличные от культуры юэчжи черты памятника в Тилля-тепе обращают внимание П. Бернар и К. Абдуллаев. См. подробнее: Бернар П., Абдуллаев К. Номады на границе Бактрии (к вопросу этнической и культурной идентификации). // PA. 1997. № 1. С. 68-86.

99. Балонов Ф.Р. Колесный транспорт сарматской эпохи // Археология Южной Сибири. Кемерово. II. С. 69-86.

ЮО.Уарзиати B.C. Народные игры и развлечения осетин. Орджоникидзе, 1987. С. 75.

101. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 46^8.

102. PaeB. Указ. соч. С. 131.

ЮЗ.Яценко C.A. Костюм племен пазырыкской культуры Горного Алтая как исторический источник. //ВДИ. 1999. № 3. С. 145-169.

104.3асецкая И.П. Зооморфные мотивы в сарматских бляшках // Античная торевтика. Л.,

1986. С. 128-134. .

105. Гугуев B.K. Кобяковский курган (к вопросу о восточных влияниях на культуру

сарматов I в. н. э. - начала II в. н. э.) // ВДИ. 1992. № 4. С. 116-129. ,

106. Thetreasuresofnomadictrides in SouthRussia(Catalogue). Kyoto. 1991. P1. 116-117.

107. Акишев K.A. Древнее золото Казахстана. Алма-Ата, 1983. С. 29, 158-169; The treasures... P1. 130.

108. Ахмад P., Долкун К. Уникальная находка Таримской археологической экспедиции, ^a уйгур, яз.). //Памятники культуры Синьцзяна. Урумчи. I. 1986. С. 1-9.

109. Буюклиев X. K вопросу о фракийско-сарматских отношениях в I — начале П века н. э. // PA. 1995. № 1. С. 37-46.

1 Ю.Хазанов A.M. Очерки военного дела сарматов. M., 1971. С. 27.

1 П.Десятчиков Ю.М. Катафрактарий на надгробии Афения // CA. 1972. № 4. С. 58-77.

112.Hulsewe A.F. China in Central Asia. The Early Stage: 125 BC - AD 23. Leiden. 1979. P. 226. ИЗ.Витт B.O. Лошади Пазырыкских курганов. // CA. 1952. XVI; Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.-Л., 1952. С. 33-34.

114. Таскин B.C. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Вып. 2. M., 1973. С. 129.

115. Десятчиков. Указ. соч. С. 58-77.

Пб.Грач Н.Л., Грач А.Д. Золотая композиция скифского времени из Тувы // Центральная Азия: новые памятники письменности и искусства. M., 1987.

117. The treasures of nomadic trides in South Russia (Catalogue). Kyoto. 1991. P1. 108.

118. Esin E. Tos and moncuk. Notes on Turkish lagpole finials // Central Asiatic Journal. XVI (1). Wiesbaden. 1972. P1. Π: a.

П9.Пугаченкова Γ.Α. Из художественной сокровищницы Среднего Востока. Ташкент,

1987. С. 57-59.

120. Rudenko S.I. Die Kultur der Hsiung-nu und die Hugelgraber von Noin-ula. Bonn. 1969. Taf. XXXII: 2; XXXIV; LIII.

121. Уарзиоти B.C. Флаг в семейной обрядности осетин // Проблемы исторической этнографии осетин. Орджоникидзе. 1987. Рис. 4.

122. Симоненко A.B., Лобай Б.И. Сарматы северо-западного Причерноморья в I в. н. э. (погребения знати у села Пороги). Киев, 1991. С. 42-46. Рис. 5-7.

123. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.-Л., 1960. Рис. 134 (а-в).

124. Гугуев. Указ. соч. С. 121-122; 124. См. также: Горелик M.B. Кушанский доспех // Древняя Индия: Историко-культурные связи. M., 1982. Табл. 1, 2; Она же. Сакский доспех // Центральная Азия: Новые памятники письменности и искусства. M., 1987. С. 368. Рис. 2, 7;ПугаченковаГ.А. ДревностиМианкаля. Ташкент, 1989. С. 149.

125. Бернштам A.H. Очерк истории гуннов. Л., 1951. С. 41—43. Рис. 8.

126. Клейн Л.С. Самарский тарандр и вопрос о происхождении сарматов // Скифосибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. M., 1976. Рис. 1 (1-2).

127. Симоненко. Лобай. Указ. соч. Рис. 9; The treasures... P1. 99, 130.

128. Горончаровский B.A. Исследование городища и некрополя Илурата // АО. 1985. С. 320-321.

129. Кругликова И.Т. Идолы из Дильберджина // История и культура античного мира. M., 1977. С. 86-91. Рис. 1(1-3).

130. Яценко. Указ. соч. С. 67.

ГЛАВА III

Асы-аланы и завоевание Бактрии

1. Гумилев Л.Н. Динлинская проблема. ЦІересмотр гипотезыГ.Е. Грумм-Гржимайло в свете новых исторических и археологических материалов). Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 327-328.

2. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. Л., 1926. С. 17.

3. Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 58.

4. Суперэтнос — крупная этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, и проявляющая себя в истории как мозаичная целостность. ЦІо Л.Н. Гумилеву).

5. Крадин H.H. Кочевая империя как социополитическая система. // Проблемы археологии скифо-сибирского мира. (Гез. Всесоюз. apx. конферен.). Кемерово. 1989.

6. “Шаньюй” в дословном переводе означает “величайший”. Л.Н. Гумилев, комментируя социальное содержание этого хуннского титула, пишет: “Само название показывает, что это не царь, противопоставленный подданным, а первый между равными прочими старейшинами, которых было двадцать четыре. Власть шаньюя была велика, но отнюдь не абсолютна. Ee ограничивала родовая аристократия - старейшины, из коих каждый имеет вооруженную дружину численностью от 2 тыс. до 10 тыс. всадников”. [Гумилев. T. IX. 1997. С. 85]. Здесь и далее социальные титулы и личные имена даются по Н.Я. Бичурину.

7. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T. I. M.-JI., 1950. С. 46-47.

8. Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 77.

9. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 47.

Ю.Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 155.

П.Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 101.

12.Гумилев. Указ. соч. С. 82.

ІЗ.Зуев Ю.А. Юечжи и кушаны в свете китайских источников. // Центральная Азия в Кушанскую эпоху. T. I. M., 1974. С. 198.

М.Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. T. I. M., 1996. С. 126-127.

15. Mc Govem W. The early empires of Central Asia. L., 1939. P. 120.

16. Гумилев. Указ. соч. С. 259.

17. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 51.

18. Гумилев. Указ. соч. С. 81.

19. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 54-55.

20. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 183.

21. Грумм-Гржимайло. Указ. соч. T. II. С. 101.

22. Гумилев. Указ. соч. С. 97.

23. Levi S. Notes sur Ies Indo-Scythes // Jomal Asiatique. 1897. DC serie. Vol. DC. P. 13. См. литература вопроса: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. Л., 1926. С. 100-101.

24. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 266.

25. Бернштам A.H. K вопросу об усунь// кушан и тохарах. // СЭ. 1947. № 3.

26.Strabo. XI. ѴШ, 2.

27. K похожему заключению пришел M.B. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима “усунь” “должна быть близка к asuen”. См. подробнее: Крюков M.B. Восточный Туркестан в ГО в. до н. э. - VI в. н. э. // Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. M., 1988.

28. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. T. I-II. СПб., 1884.

29. Гаглойти Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, 1966. С. 202 сл.

30. Гаглойти пишет: “Параллельное упоминание в мусульманской литературе как имени алан, так и асов, следует объяснять и тем, что арабские и персидские авторы, до XlII в. совершенно не употреблявшие термина асы, в период монгольских нашествий, основываясь на сведениях участников этих походов, естественно, восприняли и тюркское название осов (овсов) грузинских источников — ас”. — Указ. соч. С. 204.

31. Ю.С. Гаглойти приводит аналогичные сведения в своей книге, к сожалению, не замечая явного противоречия между смыслом приводимых им фактов и ранее сделанным выводом. Р'аглойти. 1966. С. 212-213].

32. См.: Бретшнейдер Э. Русь и аланы на военной службе в Китае. “Живая старина”. Вып. I. СПб., 1894. Старинное монгольское сказание о Чингис-хане. Перев. с кит. “Труды членов российской духовной миссии в Пекине”. T. IV. СПб., 1866.

33. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. M., 1957. С. 106, III.

34. Иосафат Барбаро. Путешествие в Тану. B кн.: Семенов В. “Библиотека иностранных писателей о России”. СПб., 1835. С. 6.

35. Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999. С. 122.

36. Марцеллин А. Римская история. СПб., 2000. С. 494. [XXXI. 2, 25].

37.0сновы иранского языкознания: Древнеиранскиеязыки. M., 1979. С. 11; 277.

38. Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья: I тыс. до н. э. - I тыс. н. э. M., 1996.

39. Низовья Сырдарьи в древности. Вып. П-Ѵ: Джетыасарская культура. Ч. I-V. M., 1993-1995.

40. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности (ѴП в. до н. э. - VIII в. н. э.). M., 1999. С. 196 сл.

41. Цуциев A.A. Аланы Средней Азии (I-VI вв. н. э.): проблемаэтногенеза. Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Владикавказ, 1999.

42. Левина Л.М. Этнокультурная история Восточного Приаралья: I тыс. до н. э. — I тыс. н. э. M., 1996; Вайнберг Б.И. Удельный чекан раннесредневекового Кердера // Вопросы антропологии и материальной культуры Кердера. Ташкент, 1973; Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 172-173; По следам древних культур от Волги до Тихого океана. M., 1954.

43. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 190-191.

44. Габуев. Указ. соч. С. 129.

45. Charpentier J. Die ethnographische Stellung der Tocharer. ZDMG. T. 71. Leipzig, 1917; Vemadcky G.V. Ancient Russia. NewHaven, 1952.

46. Раев Б.А. Пазырык и Хохлач: некоторые параллели // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология). Тезисы второй археологической конференции. Кемерово, 1984. С. 134135; Он же. Аланы в евразийских степях: восток — запад. // Скифия и Боспор. Археологические материалы конференции памяти академика М.И. Ростовцева. Новочеркасск, 1989.C. 116-117.

47. Скрипкин A.C. Азиатская Сарматия: проблемы хронологии и ее исторический аспект. Саратов, 1990. С. 200. См. также: Кубарев В.Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск, 1987; Он же. Курганы Сайлюгема. Новосибирск, 1992.

48. Скрипкин. Указ. соч. С. 201. См. также: Засецкая И.П. Классификация наконечников стрел гуннской эпохи (конец IV - V вв. н. э.) // История и культура сарматов. Саратов, 1983.

49.3ахаров A.A. Материалы по археологии Сибири. Раскопки акад. B.B. Радлова в 1865 г. // Tp. ГИМ. Вып. 1. Разряд археологический. M., 1926. С. 79.

50. Яценко C.A. Костюм и покровы кочевой аристократии из некрополя Тилля-тепе (Афганистан) // Уч. зап. Комиссии по изучению памятников цивилизаций древнего и средневекового Востока. M., 1989. С. 263. Рис. 17 б.

51. Могильники Высочино V, курган 18 и Новоалександровка I, курган 20. ^Яатериал Е.И. Беспалого).

52. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. M.-JI., 1953. С. 115-117.

53. Садыкова M.X. Сарматы на территории Башкирии. Дис. ... канд. ист. наук. M., 1965. С. 134.

54. Полосьмак Н В. Погребение знатной пазырыкской женщины на плато Укок. // Altaica. Вып. 4. Новосибирск, 1994. С. 9. Рис. 2-3.

55. Ван Биньхуа. Субэйсийские находки // Китай. 1993. № 3. С. 16 (фото).

56. Ky6apee В.Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск, 1987. Рис. 36 (1).

57. Яценко. Указ. соч. С. 163.

58. Полосьмак. Указ. соч. С. 9.

59. ВанБиньхуа. Указ. соч. С. 16-17 (фото).

60. Яценко C.A. Костюм племен Пазырыкской культуры Горного Алтая как исторический источник. // ВДИ. 1999. № 3. С. 152-166.

61. Могильник Юстыд XII, курганы 1, 16, 18, 21, 23; курган 26 в Барбугазы I и в кургане 1 Ак-Алаха 1.

62. Гугуев B.K. Головной убор из кургана 10 Кобяковского могильника // Историкоархеологические исследования в г. Азове и на Нижнем Дону в 1990 г. Вып. 10. Азов, 1991. Рис. 16(1).

63. Яценко C.A. Центральноазиатские и среднеазиатские традиции в искусстве Сарматии // Античная цивилизация и варварский мир. Ч. ІІ.Новочеркасск, 1993. С. 77-78.

64. Вайнберг Б.И. Монеты древнего Хорезма. M., 1977. Табл. X.

65. Сорокин C.C. Керамика древнего Хотана. // АСГЭ. 1961. 3. Рис. 3, 6. У памирцев сохранилась легенда, что царем становится тот, на чью голову садится птица. См.: Андреев M.C., Пещерева E.M. Янгобскиетексты. M.-JI., 1957. С. 22.

66. Вайнберг Б.И. Удельный чекан раннесредневекового Кердера // Вопросы антропологии и материальной культуры Кердера. Ташкент, 1973; Она же. Скотоводческие племена в древнем Хорезме//Культура и искусство древнего Хорезма. M., 1981.

67. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности (VII в. до н. э. - ѴШ в. н. э.). M., 1999. С. 256.

68. Молодин В.И. Исследование кургана с мерзлотой могильника Верх-Кальджин П.// Археологические открытия 1994 года. M., 1995. С. 293.

69. Bergman F. Archaelogical Researches in Sinklang Expecially the Lop Nor Region // Reports from Scientific Expedition to the North-Westem Provincies of China under the Leadership of Dr. Sven Hedin. Publication 7. Archaeology. Stockholm. 1939. P. 137 f.

70. Акишев K.A. Древнеезолото Казахстана. Алма-Ата, 1983. С. 147.

71. Ван Биньхуа. Указ. соч. С. 15 (фото).

72. Яценко C.A. Костюм племен Пазырыкской культуры Горного Алтая как исторический источник. //ВДИ. 1999. № 3. С. 164.

73. Марсадолов Л.С., Зайцева Г.И., Лебедева Л.М. Корреляция дендрохронологи-ческих и радиоуглеродных определений для больших курганов Саяно-Алтая // Элитные курганы степей Евразии в скифо-сарматскую эпоху. Материалы заседаний “круглого стола”. СПб., 1994. С. 141-156.

74. Hiebert F.T. Pazyryk Chronology and Early Horse Nomades Reconsidered // Bulletin of the Asia

Institute. N. S. V. 6. Blomfield HiIIs ^4ich), 1992. P. 120-122; Source. Notes in the History of Art. V. 10/4. Summer 1991. .

75. Paee Б.А. Аланы в евразийских степях: восток - запад. // Скифия и Боспор. Археолог, материалы конференции памяти академика М.И. Ростовцева. Новочеркасск, 1989. С. 116-117.

76. Скрипкин A.C. K вопросу этнической истории сарматов первых веков н. э. // ВДИ. 1996. № 1. С. 160-164.

77. Яценко. Указ. соч. С. 168.

78. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. M.-JI., 1953; Он же. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. M.-JI., 1960.

79. Миняев C.C. K хронологии и периодизации скифских памятников Ордоса // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Тез. докл. Всесоюзной науч. конф. Барнаул, 1991. С. 124 сл; Давыдова A.B. Иволгинский комплекс (городище и могильник) — памятник хунну в Забайкалье. JI., 1985.

80.3езенкова В.Я. Некоторые краниологические материалы кушанского времени в Средней Азии // Центральная Азия в Кушанскую эпоху. M., 1974. С. 228 (сравнительная таблица кушанских и эфталитских монет).

81. Руденко С.И. Горно-алтайские находки и скифы. M-JI., 1952. С. 114-116.

82. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. JI., 1926. С. 19; Вайнберг Б.И. Эфталитская династия Чаганиана и Хорезм (по данным нумизматики). // Нумизматический сборник. ГИМ. Ч. IV. Вып. III. M., 1971.

83. Руденко.Указ.соч.С.114.

84. Бернар П., Абдуллаев К. Номады на границе Бактрии (к вопросу об этнической и культурной идентификации). PA. 1997. № 1. С. 69.

85. Вайнберг Б.И., Новгородова Э.А. Заметки о знаках и тамгах Монголии // История и культура народов Средней Азии. M., 1976.

86. Тамги — особые, графически лаконичные знаки собственности (прежде всего на скот, исполняемые для этой цели в виде тавра) широко бытуют в Монголии по сей день. Начертание монгольских тамг это своего рода стилизованный, упрощенный рисунок оружия, орудий труда, предметов повседневного быта, изображений старомонгольских, тибетских, древнетюркских письменных знаков и китайских иероглифов, различных сакральных и мистических понятий. O происхождении самого слова “тамга” нет единого мнения исследователей. Предлагается версия его маньчжурского происхождения, что маловероятно ввиду очень большой древности понятия. Г. Сухебатор считает слово “тамга” монгольским, так как подобного корня нет ни в китайском, ни в тибетском языках. B тюркских же языках это слово, очевидно, является заимствованием из монгольского. Вместе с тем нельзя исключать, что “тамга” как понятие и практический инструмент скотовода была привнесена на территорию Монголии извне, с северозапада, появившись вместе с андроновской (асской) волной иранских кочевников, имевших в отличие от туземного монголоидного населения высочайшую культуру скотоводства.

87. Вайнберг, Новгородова. Указ. соч. С. 69-72.

88. Бернар, Абдуллаев. Указ. соч. С. 72. .

89. Могильников B.A., Суразаков AC. Археологические исследования в долинах рек Боротал и Алагаил // CA. 1980. № 2. С. 191; Кубарев В.Д. Кинжалы из Горного Алтая // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1981. С. 51.

90. Сарианиди В.И. Афганистан: сокровища безымянных царей. M., 1983. С. 64.

91. Симоненко A.B., Лобай Б.И. Сарматы северо-западного Причерноморья в I в. н. э. Киев, 1991. С. 39-49; Дворниченко B.B., Федоров-Давыдов Г.А. Сарматское погребение скептуха I в. н. э. у с. Косика Астраханской области. //ВДИ. 1993. № 3. С. 156-157.

92. Бернар, Абдуллаев. Указ. соч. С. 72.

93.0бельченко O.B. Лявандакский могильник // ИМКУ. Вып. 2. Ташкент, 1961; Он же. Мечи и кинжалы из курганов Согда // CA. 1978. № 4; Он же. Культура античного Согда. M., 1992.

94. Бернар, Абдуллаев. Указ. соч. С. 75-81; Пугаченкова Г.А. Образ кангюйца в согдийском искусстве // Из художественной сокровищницы Среднего Востока. Ташкент, 1987; Она же. Древности Мианкеля. Ташкент, 1989.

95. Скрипкин A.C. Азиатская Сарматия: проблемы хронологии и ее исторический аспект. Саратов, 1990. С. 130.

96. Пугаченкова Г.А. Древности Мианкеля. Ташкент, 1989. С. 143; Обельченко O.B. Кую- Мазарский могильник // ТИИА AH УзССР. Вып. XIII. Ташкент, 1956; Он же. Лявандакский могильник // ИМКУ. Вып. 2. Ташкент, 1962; Он же. Сазаганские курганы //ИМКУ. Вып. 7. Ташкент, 1966; Он же. Мечи и кинжалы из курганов Согда// CA. 1978. №4. 1978.

97.0бельченко O.B. Курганы древнего Согда. Ташкент, 1981. С. 26.

98. Пугаченкова. Указ. соч. Рис. 56.

99. Бернар, Абдуллаев. Указ. соч. С. 80.

ЮО.Вайнберг, Новгородова. Указ. соч. С. 72.

101. Бернар, Абдуллаев. Указ. соч. С. 80.

102. Грязнов М.П. Аржан: царский курган раннескифского времени. Л., 1980. С. 22.

ЮЗ.Пугаченкова. Указ. соч. Рис. 56; Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в

скифское время. М.-Л., 1953. Табл. XCV; Литвинский Б.А., Пичикян И.Р. Тахт-и-Сангин -Каменное городище// APT. Вып. XIX. Душанбе, 1986. Рис. 3.

Ю4.Бичурин Н.Л. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. T. I. С. 48.

105.Петров М.П. Пустыни Центральной Азии. T. I. М.-Л., 1966. С. 15 сл.

Юб.Вайнберг, Новгородова. Указ. соч. С. 72.

107. Bernard P. Les nomades conquerants de ГЕшріге greco-bactrien. Reflexions sur Ieur identite et ethnique et culturele // CRAL Paris, 1987. P. 758-768.

108. Грантовский Э.А. O восточно иранских племенах кушанского ареала. // Центральная Азия в Кушанскую эпоху. T. П. M., 1975. С. 79.

109. T. e. в тот самый год, когда верховную ставку асо-юэчжийского войска на берегах Окса посетил китайский дипломат Чжан Цянь.

ПО.Впоследствии Маргиана вплоть до I века н. э. входила в состав парфянской державы Аршакидов. См.: Пилипко B.H. Парфянские бронзовые монеты со знаком под луком. // ВДИ. 1980. № 4. С. 106, 116. См. также: рецензия Кошеленко Г.А. на книгу Auge Ch., Curiel R., Le Rieder G. Terrasses sacrees de Bard-e’ Nechandeh et Masjid-i Solaiman. P., 1979. // ВДИ. 1984. № 1. С. 193 сл.

ГЛАВА IV

Аланская империя Кангюй

1. Markwart J. Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen LandeskundevonOstrian. Leiden, 1938. S. 188.

2. Gutschmid A. Geschichte Irans und seiner Nachbarlander von Alexander dem Groben bis zum Untergang derArsaciden. Tubingen, 1888. S. 71-72.

3. Литвинский Б.А. “Саки, которые за Согдом”. // Труды AH ТаджССР. Сталинобад, 1960. CXX. С. 91-92.

4. Цуциев A.A. Аланы Средней Азии (I-VI вв. н. э.): проблема этногенеза. Автореф. дисс.... канд. ист. наук. Владикавказ, 1999; Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999. С. 119 сл.

5. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности (VII в. до н. э. - VIII в. н. э.). M., 1999. С. 279.

6. Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. M., 1964. С. 161 сл.; Литвинский Б.А. Канпойско-сарматский фарн (к историко-культурным связям племен Южной России и Средней Азии). Душанбе, 1968. С. 14 сл.; Frye R.N. Tarxun-Turxun and Central Asian history. HJAS. 1951. Vol. 14. № 1-2. P. 125-127.

7. Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в. до н. э. - VII в. н. э. (Историкогеографический обзор по древнекитайским источникам). M., 1989. С. 21.

8. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T. II. М.-Л., 1950. С. 150. (Я внес очень незначительные, вероятно, скорее стилистические, чем лексические изменения в текст перевода Н.Я. Бичурина, приблизив некоторые, наиболее архаичные лексические формы к современным. При этом, разумеется, строго сохранялся смысл перевода. Например, выражение “в обыкновениях сходствуют” заменено мной на “в основных чертах сходствуют”, а выражение “отказались от поездов в Орду” заменено на “отказались от поездок в Орду”. Аналогичный характер имеют и другие изменения текста).

9. Бернштам A.H. K вопросу об усунь // кушан и тохарах. // СЭ. 1947. № 3. С. 43^4.

Ю.Бичурин. Указ. соч. T. П. С. 150. Прим. 5.

П.Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 172-173.

12. Гумилев Л.Н. Таласская битва 36 г. до н. э. // Исследования по истории культуры народов Востока (сб. статей). Л., 1960.

13. Вайнберг. Указ. соч. С. 267.

14. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 155.

15. Толстов С.П. Древний Хорезм. M., 1948. С. 20-24 сл.; Он же. По следам древнехорезмийской цивилизации. M., 1948. С. 145.

16. Кляшторный. Указ. соч. С. 163 сл.

П.Бартольд B.B. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Сочинения. T. I. M., 1963. С. 175-176; McGovem W.M. The Early Empires ofCentral Asia. N.Y., 1939. P. 134-135; Tam W.W. The Greeks in Bactna and India. Cambridge, 1951. P. 291; Бернштам A.H. Историкоархеологические очерки Центрального Тяньшаня и Памиро-Алая. M.-JI., 1952. (МИА, № 26). С. 211; Литвинский. Указ. соч. С. 14-71.

18. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности: VlI в. до н. э. - VIII в. н. э. M., 1999. С. 282-283.

19. Вайнберг Б.И., Левина Л.М. Чирикрабатская культура в низовьях Сырдарьи // Степная полоса азиатской части CCCP в скифо-сарматское время. M., 1992; Они же. Чирикрабатская культура. //Низовья Сырдарьи в древности. Вып. 1. M., 1993.

20. Вайнберг. Указ. соч. 1999. С. 99.

21. Цуциев. Указ. соч. С. 18.

22. Литвинский Б.А. Канпойско-сарматский фарн (к историко-культурным связям племен Южной России и Средней Азии). Душанбе, 1968. С. 18.

23.3уев Ю.А. Сармато-аланы Приаралья (Яньцай/Абзойя). // Культура кочевников на рубеже веков: проблемы генезиса и трансформации. Материалы международной конференции. Алмааты, 1995. С. 38-39.

24. Левина Л.М. Джетыасарские склепы. // Низовья Сырдарьи в древности. Вып. II. Джетыасарская культура. (Часть I. Склепы). M., 1993; Она же. Этнокультурная история Восточного Приаралья: I тыс. до н. э. -1 тыс. н. э. M., 1996.

25. Вайнберг Б.И., Новгородова Э.А. Заметки о знаках и тамгах Монголии. // История и культура народов Средней Азии. M., 1976. С. 71-72.

26. Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в. до н. э. - VII в. н. э. ЦІсторико- географический обзор по древнекитайским источникам). M., 1989. С. 5.

27. Боровкова. Указ. соч. С. 23.

28. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 148.

29. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 151.

30. Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности: VII в. до н. э. — VIII в. н. э. M., 1999. С. 271.

31. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 170.

32. Вайнберг. Указ. соч. С. 271-272.

33. Enoki К. Sogdiana and the Hsiung-nu. // CAJ. 1955. Vol. 1,1; Shiratori К. A Study on Su-te of Sogdiana. // TB. 1928, 2.

34. Иванов А.И. История монголов (Юань ши) об асах-аланах. // Христианский Восток. СПб., 1914. T. II. Вып. 3; Боровкова. Указ. соч. С. 65. O проблемеЯньцай см. подробнее: Цуциев A.A. Известия китайских письменных источников по ранней истории алан. // Аланы: история и культура. Владикавказ, 1995. С. 34^3.

35. Кюнер H.B. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и ДальнегоВостока. M., 1961. С. 180-181.

36. Цуциев A.A. Аланы Средней Азии (I-V1 вв. н. э.): проблемаэтногенеза. Автореф. дисс....

канд. ист. наук. Владикавказ, 1999. С. 16. -

37. Габуев T.A. Ранняя история алан. Владикавказ, 1999. С. 85.

38. Боровкова, Указ. соч. С. 26 сл.

39. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 150.

40. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 229.

41. Кюнер. Указ. соч. С. 180.

42. Кюнер. Указ. соч. С. 68, 180. Прим. 28.

43. Кузнецов B.A. Очерки истории алан. Владикавказ, 1992. С. 20.

44. Соколов B.E. Систематика млекопитающих. M., 1979. С. 141-142.

45. Вайнберг. Указ. соч. С. 275.

46. Казахстан. M., 1970. (Сборник серии “Советский Союз”).

47. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Оренбург, 1887.

48. Соколов. Указ. соч. С. 284-285.

49. Лысенко H.H. O местонахождении Яньцай и Канпоя (к вопросу о маршруте движения аланской орды к границам Европы). IV Царскосельские чтения. T. VI. Изд-во ЛГОУ им. A.C. Пушкина. СПб., 2000. С. 42^7.

50. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 184-186.

51. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. П. JI., 1926. С. 6.

52. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 185. Прим. 2, 3.

53. Кюнер. Указ. соч. С. 177.

54. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 151, 182, 225.

55. Вайнберг Б.И., Юсупов X. O фортификационных особенностях парфянской крепости Игды-кала на Узбое. // Памятники Туркменистана. 1984. № 1/37; Юсупов X. Древности Узбоя. Ашхабад, 1986.

56. Цуциев A.A. Аланы Средней Азии (I-V1 вв. н. э.): проблема этногенеза. Владикавказ, 1999. С. 20.

57. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Пер. А.И. Малеина. M., 1957; Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынскихханов.М.,1966.

58. Гумилев Л.Н. Хунну. Соб. соч. T. IX. M., 1997. С. 118.

59. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 149. Прим. 6.

60. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 162.

61. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 163.

62. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 164.

63. Гумилев. Указ. соч. С. 139.

64. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 165.

65. Мнение о том, что Канпой распространял свою власть на Согд в I в. до н. э. или около рубежаэр разделяется в настоящее время большинством исследователей. См.: Ставиский Б.Я. Средняя Азия в кушанский период. // ИТН. T. I. 1963. С. 348; Литвинский Б.А. Кангюйско-сарматский фарн. Душанбе, 1968. С. 16; Tarn W.W. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1951. P. 307.

66. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 167.

67. Гумилев. Указ. соч. С. 172.

68. Кюнер H.B. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. M., 1961. С. 176.

69. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 195.

70. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 196.

71. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 92.

72. Mc Govern W. The early empires of Central Asia. L., 1939. P. 191.

73. Гумилев. Указ. соч. С. 176. См. также: Бичурин Н.Я. Тун-цзянь Гань-му за 36 г. // Рукопись. Архив Института востоковедения AH СССР. Ф. 7. Ед. хран. 1-15.

74. Дебс Г.Г. Военное соприкосновение между римлянами и китайцами. // ВДИ. 1946. № 2. С. 45-50.

75. Гумилев. Указ. соч. С. 177.

76. Таскин B.C. Материалы по истории сюнну. Вып. 2. M., 1973. С. 127.

77. Яценко C.A. Аланская проблема и центральноазиатские элементы в культуре кочевников Сарматии рубежа I-II вв. н. э. // ПАВ. 1993. № 3. С. 67-68.

78. Гумилев Л.Н. Таласская битва 36 г. до н. э. Соб. соч. T. X. M., 1997. С. 333.

79. Яценко. Указ. соч. С. 68.

BIO

80. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-JI., 1950. T. П. С. 232.

81. Цит. по: Васильев Л.С. Бань Чао в Западном крае. //ВДИ. 1955. № 1. С. 115.

82. Васильев. Указ. соч. С. 119.

83. Zurcher E. The Yueh-chih and Kaniska in the chinese sources. // Papers of the Date ofKaniska. Leiden, 1968. P.351.

84. См. напр.: Толстов С.П. Древний Хорезм. M., 1948. С. 25. B более осторожной форме к подобному же выводу пришел Л.С. Васильев. (Указ. соч. С. 119. Прим. 1).

85. Бичурин. Указ. соч. T. П. С. 229.

86. Скрипкин A.C. Азиатская Сарматия: проблемы хронологии и ее исторический аспект. Саратов, 1990. С. 205.

87. Шилов В.П. Аорсы (историко-археологический очерк). // История и культура сарматов. С. 47. Прим. 33.

88. Кюнер. Указ. соч. С. 180.

89. Цуциев A.A. Известия китайских письменных источников по ранней истории алан. // Аланы: история и культура. Владикавказ, 1995. С. 36.

90. Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999. С. 88.

91. Перевалов C.M. O племенной принадлежности сарматских союзников Иберии в войне 35 г. н. э.: три довода в пользу аланов. //ВДИ. 2000. № 1. С. 203-210.

92. Габуев. Указ. соч. Владикавказ, 1999.

93. Габуев. Указ. соч. С. 97 сл.

94. См. подробнее: Таскин B.C. Материалы по истории сюнну. Вып. 1. M., 1968. С. 131-132; Крадин H.H. Империя Хунну. Владивосток, 1996. С. 129.

95. Bce географические наименования в тексте настоящего исследования даются по изданию: Географический атлас. IV издание. ГУГК при Совете министров СССР. M., 1982.

96. Таскин B.C. Материалы по истории сюнну. Вып. 2. M., 1973. С. 46.

97. Габуев.Указ.соч.С.97.

98. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 99. .

99. B тексте “Сань го чжи” (“Описание трех царств”) читаем: “Есть еще государство Лю, есть государство Янь и еще государство Яньцай, иначе называемое Алань. Bce они одних обычаев с Канцзюй. Там много соболя, который славится; кочуют со скотом в поисках воды и травы; прилегают к большому озеру/болоту; в прежние времена весьма

зависели от Канцзюй, а ныне не зависят”. См. подробнее: Зуев Ю.А. Сармато-аланы Приаралья (Яньцай/Абзойя) // Культура кочевников на рубеже веков: проблемы генезиса и трансформации. Материалы международной конференции. Алмааты, 1995.

ЮО.Цзинь шу. T. 5. С. 5496/664. (Цз. 97/67). Цит. по: Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999. С. 110.

101. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 271-272.

102. Малявкин А.Г. Согдийский торговый союз. // Информационный бюллетень Международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии. M., 1989 а. Вып. 15. С. 55-56.

103. T.A. Габуев по аналогичному поводу замечает, что из тринадцати владетелей, поименованных в китайских династийных историях термином Чжао’у, одиннадцать связаны с государством Кан-Канпой. См. подробнее: Габуев. Указ. соч. С. 117.

104. Крюков M.B., Малявин B.B., Софронов M.B. Китайский этнос на пороге средних веков. M., 1979; Они же. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. M., 1983.

105. Григорьев B.B. O скифском народе саках. СПБ., 1871. С. 134.

106. Вайнберг Б.И. Некоторые вопросы истории Тохаристана в IV-V вв. // Буддийский культовый центр Кара-тепе в Старом Термезе. ГО. M., 1972; Она же. Удельный чекан раннесредневекового Кердера. // Вопросы антропологии и материальной культуры Кердера. Ташкент, 1973; Она же. Этногеография Турана в древности: VII в. до н. э. - VTII в. н. э. M., 1999. С. 274.

107. Габуев T.A. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ, 1999. С. 116.

108. Габуев. Указ. соч. С. 116.

109. Вайнберг Б.И., Новгородова Э.А. Заметки о знаках и тамгах Монголии // История и культура народов Средней Азии. M., 1976. С. 70.

НО.Вайнберг. Новгородова. Указ. соч. С. 71-72.

Ш.Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 287.

112.PulIeyblank E. The Wu-sun and Sakas and Yueh-chin migration // B SOAS. 1970. XXXIII, 1. P. 158.

ПЗ.Цуциев. Указ. соч. С. 40-41. См. также: Charpentier J. Die etnographische StelIung der Tocharer. //ZDMG. 1917. T. 71.

ГЛАВА V

Асы Усуни, Китай и хунну

1. Гумилев Л.Н. Хунну. Собр. соч. T. IX. M., 1997.

2. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T. II. Л., 1926.

3. Кюнер H.B. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. M., 1961. С. 73-74.

4. Кюнер. Указ. соч. С. 74. Прим. 28.

5. БичуринН.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T. II. М.-Л., 1950. С. 190.

6. Кюнер. Указ. соч. С. 98.

7. Гумилев. Указ. соч. С. 97.

8. Кюнер. Указ. соч. С. 73.

9. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 190.

Ю.Кюнер. Указ. соч. С. 72. Прим. 12.

Н.Комплиментарность — положительная (отрицательная) — ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) разных индивидуумов или разных народов, определяющее деление на “своих” и “чужих”. См. подробнее: Гумилев Н.Л. Этногенез и биосфера Земли. M., 1997.

12. Кюнер. Указ. соч. С. 74.

13. Там же. Прим. 27.

14. Кюнер. Указ. соч. С. 75.

15. Из китайских источников известно, что Чжан Цянь умер через год после возвращения из поездки с дипломатической миссией в Усунь. Н.Я. Бичурин считает, что это произошло в 104 или 103 году до н. э. Однако китайский историк Сюй Сун в “Даюаньчжуань” (“Повествование о Давани”) пишет: “Сопровождение [Чжан] Цяня при возвращении его из посольства к усуням состоялось во 2 году Юаньдин [115 г. до н. э.]. Ha следующий год [Чжан] Цянь скончался”. C этими сведениями как будто согласуется и другая информация Сюй Суна - о времени основания Дуньхуана (161 г. до н. э.). [Кюнер. 1961. С. 75, 77. Прим. 33, 51]. ^Іногда встречающиеся в некоторых исследованиях ссылки, что Чжан Цянь не мог упоминать наименование “Дуньхуан” в своем докладе императору У-ди ранее 116 г. до н. э. несостоятельны, ибо топоним Дуньхуан (наименование здешнего оазиса) мог бытовать еще со времен первого появления китайцев в районе

Ганьсуйского коридора, а затем логично перейти в наименование военной крепости). Известно также, что Чжан Цянь пробыл в этой дипломатической поездке в Усунь около трех лет. Следовательно, замысел основания крепости Дуньхуан и переселения усуньской орды в западную часть коридора Хэси были частью одного стратегического плана, идею которого предельно ясно выразил в своем докладе Чжан Цянь: “Если в настоящее время богатыми подарками склонить Гуньмо ^суньского князя] переселиться на восток на бывшие земли ... то сим самым отсечем правую руку у хуннов. Когда же присоединим к себе Усунь, то в состоянии будем склонить в наше подданство Дахя [государство юэчжи-кушан, бывшая Греко-Бактрия] и другие владения на западе”.

Н.Я. Бичурин так прокомментировал выражение Чжан Цяня об “отсечении правой руки у хуннов”: “Со времени как хунны усилились и сделали Китай своим данником, в 201 г. до P.X., оскорбленный китайский Двор не переставал помышлять о мерах к обессилению хуннов, и наконец, с небольшим через полвека напал на мысль отнять у них вспомогательные средства с запада. Вот что названо было отсечением правой руки у хуннов. C тоговремени доныне китайский Двор во время войны с монголами всегда старался обессилить их с запада, а в половине прошедшего столетия кончил тем, что всю западную Монголию, по истреблению

W V ))

коренных ее жителеи - чжуньгаров, превратил в военную китаискую колонию . [Бичурин. T. II. 1950. С. 155-156. Прим. 1].

16. Кюнер. Указ. соч. С. 69, 79. Прим. 73.

17. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 156.

18. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 157.

19. Кюнер. Указ. соч. С. 77. Прим. 56.

20. Кюнер. Указ. соч. С. 78. Прим. 61-63.

21. H.B. Кюнер в своей хрестоматии приводит следующий комментарий Сюй Суна: “Янь Цзюнь в “Чжаодицзичжу” (“Примечание к Чжаодицзи”) говорит: “Хуан-гу - это большая птица, сразу пролетает тысячу ли, это не то, что белая гу”. Далее переводчик отмечает, что составители первого “Китайско-русского словаря” (Палладий и Попов) под чтением “гу” - “аист” указывают, что хуан-гу - птица, замечательная быстрым и далеким полетом, больше дикого гуся; под чтением “ху” - “лебедь” переводят: “Хуан-ху - дикий гусь”. [Кюнер. 1961. С. 79]. Сам H.B. Кюнер склонен прочитать в стихотворении Сипонь о “желтом аисте”, Н.Я. Бичурин переводит то же словосочетание как “дикий гусь”. Мне же отчего-то кажется, что молодая тоскующая женщина могла скорее представлять свою душу в образе лебедя, окрашенного в национальный китайский цвет - желтый.

22. Кюнер. Указ. соч. С. 79. Прим. 71.

23. B примечании к “Шофанбэйчэн” комментатор Сюй Сун подчеркивает, что “цэньцзоу” - “служебное звание ... или временная почетная должность”. См.: Кюнер. Указ. соч. С. 79. Прим. 72.

24. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 156.

25. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 157. Л.Н. Гумилев считает, что выделение для Сюйми собственного кочевого удела с вооруженной охраной свидетельствует о разделении Усуни в 106 г. до н. э. “на три самостоятельных удела” [Гумилев. 1997. T. DC С. 263]. Такую точку зрения нельзя считать верной по причине прямого указания китайского источника на единство государственной вертикали в Усуни. B “Ши цзи” читаем: “Гуньмо состарился и всегда опасался, что Далу убьет Сэньцзу [Сюйми - Н.Л.]; поэтому дал последнему 10.000 конницы и отделил его; а для охранения себя также оставил 10.000 конницы. Таким образом, владение Усунь разделено было на три части, под верховною властью Гуньмо”. [Бичурин. 1950. T. П. С. 157]. Речь, следовательно, идет только о временном административном разделе государства, остающегося под верховным управлением единого монарха, а не о политической раннефеодальной суверенизации отдельных родовых уделов. Цель этого раздела - территориальное размежевание кочевий юного наследника престола и могущественного, но нелегитимного претендента на трон, что должно было значительно уменьшить вероятность развязывания кровопролитной династической смуты в государстве асов.

26. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 167.

27. Титул “хоу” упоминается в “Шофанбэйчэн” сразу вослед за титулом “далу”. Уже неоднократно упоминавшийся комментатор Сюй Сун поясняет: “... Усуни имели Буцзюлинхоу [вероятно одно из высших чиновных или военных званий - Н.Л.]. ... Этот Жохулинхоу, вероятно, подобен пяти линхоу [хоу - князь - Н.Л.]”. См.: Кюнер. Указ, соч. С. 80. Прим. 83.

28. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 157.

29. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 352.

30. Гумилев Л.Н. Хунну. Собр. соч. T. IX. M., 1997. С. 147.

31. Гумилев. Указ. соч. С. 147.

32. B “Цянь Хань шу” приводится следующая структура военного управления у хуннов: “При Модэ Дом Хуннов чрезвычайно усилился и возвысился; покорив все кочевые племена на севере, на юге он сделался равным Срединному Двору; поэтому названия наследственных государственных чинов можно еще описать. Установлены были: 1) Восточный и Западный Чжуки-князь; 2) Восточный и Западный Лули-князь; 3) Восточный и Западный великий предводитель [на кит. яз. Да-гян - прим. Бичурина]; 4) Восточный и Западный великий Дуюй; 5) Восточный и Западный великий Данху; 6) Восточный и Западный Гуду-хэу. У хуннов мудрый называется “Чжуки”; поэтому наследник престола всегда бывает Восточным Чжуки-князем. От Восточного и Западного Чжуки-князей до Данху, высшие [князя - Н.Л.] имеют по 10 тыс., а низшие - по нескольку тысяч конницы. Всего двадцать четыре старейшины, которые носят общее название темников. Вельможи вообще суть наследственные сановники”. [Бичурин. 1950. T.I. С. 48^9].

Комментируя этот отрывок “Цянь Хань шу”, Н.Я. Бичурин пишет: “Хотя здесь слова “Восточный” и “Западный” заимствованы от стран света, но вместе с тем содержат в себе смысл слов “Старший” и “Младший”. И в Монголии, так как в Китае, левая сторона считается старшею. [Левая или восточная сторона. Восточный стороной считается левая, потому что кочевник садится на юг, в эту же сторону обращен и вход в юрту; у китайцев ныне почетной стороной считается южная, но в древности — восточная, и китайцы садились лицом на восток]. См. подробнее: Бичурин Н.Я. Собрание сочинений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. T. I. С. 48. Прим. 3-4; С. 49. Прим. 4,6.

33. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 74-76.

34. Бичурин. Указ. соч. T. II. С. 214.

35. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 76.

36. Кюнер. Указ. соч. С. 80. Прим. 84-85.

37. Гумилев. Указ. соч. С. 153-154.

38. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 78.

39. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 79-80.

40. Кюнер. Указ. соч. С. 81. Прим. 87.

41. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 80.

42. Кюнер. Указ. соч. С. 81. Прим. 88.

43. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 88. См. подробнее: Крадин H.H. Империя хунну. Владивосток, 1996.

44. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 81-82. См. также: Кюнер. Указ. соч. С. 82-83.

45. Бичурин. Указ. соч. T. I. С. 82.

46. Гумилев Л.Н. Хунну. Собр. соч. T. IX. M., 1997. С. 161.

47. Гумилев. Указ. соч. С. 161-162. См. также: Бернштам A.H. Очерк истории гуннов. Л., 1951.

48. Кюнер. Указ. соч. С. 84. Прим. 105-106.

49. Кюнер. Указ. соч. С. 84. Прим. 104.

50. Гумилев. Указ. соч. С. 164.

51. Кюнер. Указ. соч. С. 87-88.

52.Эти события подробно описаны в главе V (“Аланская империя Канпой”) настоящего исследования.

53. Кюнер. Указ. соч. С. 88. Прим. 139-140.

54. Гумилев. Указ. соч. С. 171.

55. Кюнер. Указ. соч. С. 88. Прим. 138.

56. Кюнер. Указ. соч. С. 90. Прим. 157.

57. Гумилев. Указ. соч. С. 174.

58. Гумилев. Указ. соч. С. 170-171, 175.

59. Кюнер. Указ. соч. С. 88. Прим. 141-143.

60. Кюнер. Указ. соч. С. 89. Прим. 153.

61. Кюнер. Указ. соч. С. 89. Прим. 154-155.

62. Кюнер. Указ. соч. С. 93-94. Прим. 190-197.

63. Кюнер. Указ. соч. С. 91. Прим. 170-172.

64. Яценко C.A. Аланская проблема и центральноазиатские элементы в культуре кочевников Сарматии рубежа I-II вв. н. э. // ПАВ. 1993. № 3. С. 67-68.

65. См. подробнее: Васильев Л.С. Бань Чао в Западном крае. // Вестник древней истории. 1955. № 1. С. 108-125.