ЭИРИКЕ ХОСЕ РОДО

Ариэль

«Ariel» — это произведение, посвященное американской молодежи, написано в 1900 г. и выдержало много изданий. В художественной форме Родо выражает свои философские взгляды. Ариэль олицетворяет творческое начало, благородство и изящество разума. Ариэль борется с Калибаном — воплощением низменных чувств и грубого утилитаризма.

В предлагаемом в настоящем сборнике отрывке из «Ариэля» ставится вопрос о необходимости гармонического развития человека и борьбы с порабощающим личность утилитаризмом.

1. Penan, Эрнст (1823—1892)—известный французский писатель, философ, историк и филолог. Его воззрения характеризуются скептицизмом. Его работы «Будущее науки» (1843, опубл. 1890), «Опыты морали и критики» (1860), «Аверроэс и аверроизм» (1852), «Философские диалоги и фрагменты» (1876), «Жизнь Иисуса» (1863) и другие пользовались большой популярностью во многих странах, в том числе и в Латинской Америке.— 301.
2. Пникс— холм в Древних Афинах, к западу от Акрополя. В конце VI—IV вв. до н. э. на Пниксе проводились народные собрания, где решались важные политические вопросы.— 305.
3. Портик — галерея, образуемая колоннами, несущими перекрытие; портики были широко распространены в античную эпоху (в Древней Греции) и служили местом собраний, гуляний и т. д.— 305.
4. Маколей, Томас Вашингтон (1800—1859)—английский буржуазный историк, публицист и политический деятель.— 305.
5. У ланд, Людвиг (1787—1862) — немецкий поэт, представитель позднего романтизма.
   Его стихи переводили В. А. Жуковский, А. А Фет, Ф. И. Тютчев и другие русские поэты.— ЗОН.
6. Клеанф (ок. 330—232 гг. до н. э.) — древнегреческий философ-стоик. Сначала был кулачным бойцом. Придя в Афины, стал слушать лекгип Яенона, а по ночам носил воду и месил тесто. Г^сле смерти Яенона стал преемником его в управлении школой. Из его сочинений сохранился «Гимн к Зевсу».— 310.

ЭУКЛИДЕС ДА КУНЬЯ

Эуклидес да Кунья (1866—1909) — видный прогрессивный мыслитель, писатель и социолог Бразилии. Для творчества Куньи характерно противоречие между его во многом неверными теоретическими взглядами и прогрессивными социально-политическими устремлениями. Оставаясь мелкобуржуазным революционером, Кунья сочувственно относился к марксизму. Свои социологические воззрения он изложил в главном произведении «Сертаны» и гелом ряде статей на исторические и научные темы, опубликованных в разное время. Подавляющее большинство статей вошло в сборники «Контрасты и сопоставления» (1907) и «На полях истории» (1909).

Старая проблема

«Um velho problema» — статья написана в мае 1904 г., вошла в сборник «Контрасты и сопоставления». Круг вопросов, рассматриваемых в статье, показывает, что Кунья пытается осмыслить некоторые идеи учения Маркса. В статье дается резкая критика утопического социализма и уравнительного коммунизма, который, однако, иногда смешивается с буржуазным радикализмом. Перевод дается по изданию: Е. da Cunha, Contrastes е confrontos. Porto, 9 ed., (s. a.).