МАНУЭЛЬ ГОНСАЛЕС ПРАДА
Переводы работ Прады даны по избранным его произведениям: Manuel Gonzalez Prada, Selection у Prologo de Luis Alberto, Sanchez. Mexico, 1945.
Смерть и жизнь
«La muerte у la vida» —работа написана в 1890 г. Главная мысль этого произведения сводится к тому, что люди «не должны прозябать в жизни»; в жизни надо действовать и бороться.
1 Боссюэ, Жак-Бенинь (1627—1704)—французский писатель, епископ, идеолог католической реакции и французского абсолютизма. Придерживался крайне реакционных политических взглядов, преследовал прогрессивную литературу, содержавшую критику Библии. В своих сочинениях, большую часть которых составляют церковные проповеди, развивал мысль о божественном провидении, которое якобы определяет историческое развитие человечества и делает королей своими наместниками на земле. Наиболее известны его «Надгробные речи» (1689), в которых дан обзор политической жизни Франции XVII в.— 264.
* ...Ту пропасть, которая приводила в трепет Тюррена и ужасала Паскаля — автор хочет сказать здесь, что мысль о смерти была невыносимой даже для Блеза Паскаля (1623—1662), выдающегося французского мыслителя, математика и физика, уединившегося в последние годы своей жизни в Пор-Рояльском монастыре и предавшегося религиозным размышлениям о загробной жизни; а также для такого бесстрашного полководца Франции, каким был Анри де ла Жур д'Овернь Тюрреп (1611—1675).—
- Неточное изложение позиции Гегеля но данному вопросу. В действительности Гегелт» считал, что бог есть абсолютный дух, т. е. абсолютная сущность всего существующего, а не нечто вне универсума.— 266.
- Элевсины — жители города Элевсина в Древней Греции, известные своими религиозными празднествами.— 271.
6 Индра — первоначально бог грозы и бури, позднее бог войны в индийской мифологии.— 271.
6 Мансанилья и дуо-упас — растения с ядовитым соком.—
271.
Наши индейцы
«Nuestros indios» — написана в 1904 г. Индейский вопрос — одна из важнейших социальных проблем Перу, тесно связанная с аграрным вопросом, поскольку основную массу крестьянского населения страны составляли именно индейцы. Прада разоблачает существующий в Перу строй как «великий обман», когда демократической республикой называется государство, в котором два или три миллиона людей фактически лишены прав.
В данной работе подвергается также критике социальный дарвинизм, вскрывается реакционная сущность взглядов представителей психологического направления в социологии (Jle Бон, Тард и др.).
Работа публикуется с незначительными сокращениями.
1 Jle Бон, Гюстав (1847—1931) — французский этнограф и социолог, представитель психологического направления в социологии. Согласно его утверждению социальные действия людей, как индивидуальные, так и коллективные, определяются в основном чувствами и религиозными верованиями и носят иррациональный характер. Его этнография пронизана расистскими идеями.
Тард, Габриэль (1843—1904) — французский социолог, один из основоположников психологического направления в социологии, автор книг «Законы подражания» (1860), «Социальная логи ка» (1895). «Социальные законы» (1898) и др. В них он стремил ся «объяснить» все явления социальной жизни двумя психоло гическими факторами: изобретением и подражанием; изобретение- де доступно гениальным одиночкам, подражание — удел огромного большинства. Провозгласив «существование социального закона подражания», он объявил его движущей силой общественного развития.— 274.
2 Диаф у ару с и Пургой — персонажи (врачи) известной комедии Мольера «Мнимый больной».— 274.
г Новиков, Яков Александрович (1849—1912) — буржуазный антрополог, примыкал к социологической школе, которая вслед за Спенсером переносила на общество законы биологического развития человеческого организма. Новиков жил во Франции и писал на фрапцузском языке. Автор книг «Будущее белой расы» (1897), «Критика социального дарвинизма» (1910) и других, в которых выступает против насилия, считая его необязательным средством в борьбе между народами.
В условиях Латинской Америки, где коренное индейское население подвергалось чудовищному насилию и просто физическому истреблению, идеи Новикова получили некоторое распространение.— 274.
- Пирсон, Карл (1857—1930) — английский философ-позитивист; главное произведение — «Грамматика науки» (1892), в котором он излагает свои взгляды иа науку, сводя ее лишь к констатированию к описашпо фактов, не выявляя их сущности и причин. Пирсон отрицательно относился к философии, исключив ео из составленной им классификации наук. Приобрел известность как распространитель расистских идей.— 275.
- Тэн, Ипполит (1828—1893) — французский философ-позитивист, историк, искусствовед и литературовед, написавший ряд философских, эстетических и историко-литературных работ: «История английской литературы» (1803—1804), «Философия искусства» (1865), «Об уме» (1870).
В Перу взгляды Тэна об эволюционном развитии, о дифференциации функций в обществе использовались «просвещенной олигархией» для оправдания своего господства.— 275.
- Бурже, Поль (1852—1935) — французский писатель, произведения которого отмечены печатью декаданса.— 276.
- Ломброзо, Чезаре (1835—1909) — итальянский психиатр и криминалист, основатель реакционного антропологического направления в буржуазном праве. Объяснял преступность наличием в обществе особого тина «преступного человека», обладающего врожденным предрасположением к совершению преступлений. — 276.
- Торквемада, Томас (1420—1498) — «великий инквизитор» Испании, известный своей жестокостью.—2/5.
- Боссюо — см. прим. 1 к стр. 264 — 276.
- Лас-Касас, Бартоломе (1474—1566)—испанский епископ в Мексике, историк, видный гуманист испанского Возрождения. В ряде мемориалов, представленных королевскому правительству, он гневно обличал бесчинства и зверства испанских конкистадоров. В книге «История Индии» Лас-Касас резко осуждал насильственное подчинение народов и завоевательные войны, выступал за облегчение жизни индейцев. Его сочинения представляют ценный источник для изучения периода завоевания Латинской Америки, для понимания «цивилизаторской миссии» испанских колонизаторов.— 278.
- Г амонал — индейский касик, т. е. влиятельное лицо (главным образом помещик), сосредоточившее в своих руках фактическую власть в определенной местности. Гамоналы выступали за предоставление широкой автономии региональной администрации, что позволяло им осуществлять свою полную власть и отвергать все требования индейцев. Гамонализм является одной из причин, тормозивших решение индейской проблемы и аграрного вопроса.— 279.
- Канака — термин, употреблявшийся колонизаторами на территории современных Эквадора и Чили для обозначения людей желтой расы.— 279.
- «Законы Индий, или Новые законы» — ряд предписаний (эдиктов), принятых Карлом V в 1542—1543гг. Эти законы несколько ограничивали нрава испанских колонистов в отношении туземного населения — индейцев. В частности, индейцев запрещалось обращать в рабов. Согласно «Новым законам» индейцы считались лишь подданными короля. Однако из-за упорного сопротивления феодалов «Законы Индий» остались фактически пустой формальностью.— 280.
- Чукуито — провинция в Перу.— 281.
- Такна и Арика — территории, расположенные на границе Перу и Чили и принадлежавшие Перу до Тихоокеанской войны (1879—1883). После поражения Перу в этой войне Такна и Арика были по договору переданы Чили на 10 лет.
В 1929 г., после вмешательства США, стремившихся подчинить Перу и Чили, Такна была возвращена Перу, Арика осталась за Чили.— 281.
18 Энкомендеро (исп.)—буквально попечитель. Так называли белых колонистов, назначаемых испанскими королевскими властями для осуществления общего надзора за индейским населением. За свои функции энкомендеро получал право облагать индейцев оброком, использовать их бесплатный труд для обработки своих поместий. Эпкомиедная система способствовала развитию феодальных отношепий в Южной Америке.— 282.
- Коррехидоры — испанские чиновники, выполнявшие как судебные, так и административные функции в городах и провинциях феодальной Испании и Латинской Америки, где пользовались почти неограниченной властью, проявляя невероятную жестокость по отношению к индейцам.— 282.
- Атауальпа — верховный инка, последний правитель Перу, который был казнен в 1532 г. испанскими завоевателями во главе с Писарро, захватившими и разграбившими все государство инков.— 285.
- Калькучима — индейский военачальник периода завоевания испанцами Перу.— 285.
- Пачакамак — бог в мифологии древних инков.
Вальверде, Винсенте (XVI в.) — испанский священник, проводил насильственное обращение индейцев в христианство.— 285.
11 Гражданин Гуаина-Капака — имеется в виду гражданин государства, основанного в середине XV в. одним из предводителей инков Гуаина-Капак на месте завоеванного им древнеин- дейского государства Кито (территория современного Эквадора) со столицей Кито.— 285.
- Санта-Крус (1792—1862) — государственный деятель, президент Боливии с 1831 по 1835 г.— 286.
- Война в районе Тихого океана — война (1879—1883) между Чили, с одной стороны, Перу и Боливией — с другой. Была вызвана стремлением Чили захватить богатые селитрой районы Перу и Боливии. Кончилась победой Чили.— 286.
- Фанега — Q4,5 кв. м; лига=ЪЫу2 кв. м.— 287.
- Империя инков — ее образование относится к 1438 г. Империя простиралась от южной части современного Эквадора до северной части Чили, включая территорию Перу и Боливии. Столицей был г. Куско. Империя была разрушена испанскими колонизаторами в 1532 г.— 288.
Интеллигент и рабочий
«Е1 intelectual у el оЬгего» — работа написана в 1905 г.; в ней, как и во многих других, Прада остро ставит проблему социального равенства и справедливости, которая, по его мнению, может быть разрешена только «единственно эффективным способом — революцией». Однако в его трактовке вопроса о революции, рассматриваемого им абстрактно, сказывается значительное влияние анархизма.